成语故事：穿凿附会

                                                                                                       作者：杜鹃映山红

      明万历年间，苏州有个腐儒唤作张好古，在阊门内开了间“鹿鸣堂”私塾。此人读书不求甚解，偏喜穿凿附会，凡遇经史疑难处，必牵强牵合，自谓“发古人未发之秘”。

一日讲《论语》“君子不器”，学生问：“夫子言君子不似器皿般仅有一用，先生以为何解？”张好古抚须沉吟：“错矣！‘器’者，礼器也。周制礼器有鼎簋，君子修德，当超越礼器之形，非谓才能广博。”众弟子面面相觑，却不敢多言。又讲《诗经》“关关雎鸠”，他振振有词：“雎鸠乃神鸟，其声‘关关’，合于宫商角徵羽，暗合五德终始说，非关男女情爱也。”

适逢中秋，有商队从西域带来孔雀，置于玄妙观前供人观赏。张好古背着手去观瞧，见孔雀开屏，忽对围观者道：“此鸟即《山海经》中‘凤凰’也！《尔雅》云‘凤，神鸟也，五色俱备’，尔等看这尾羽五彩，非凤而何？”有老叟笑道：“先生谬矣，凤凰雄曰凤，雌曰凰，孔雀乃南蛮之禽，安能混为一谈？”张好古涨红了脸：“《尚书》‘箫韶九成，凤皇来仪’，此鸟闻乐开屏，非应和韶乐乎？尔等不知，凤凰亦有别名曰‘孔鸟’，故曰孔雀！”众人皆掩口而笑。

来年春，有弟子赴应天府乡试，将张好古“君子不器”的穿凿之说写入策论，考官批道：“强解经义，穿凿附会，虽文辞工整，终失圣人之本意。”弟子落第而归，哭告于张好古。他却拍案道：“此考官无学！当年王荆公注《字说》，以‘波’为‘水之皮’，岂不亦遭非议？老夫之论，正合新学！”

直到某日，他读《孟子》“君子远庖厨”，忽拍腿大呼：“吾得之矣！庖厨者，庖丁之厨也！庖丁解牛闻名，君子远之，是惧其杀生之术乱了仁心！”恰有屠夫路过窗外，听得此言，哈哈大笑：“先生若知庖丁是善养生的智者，怕要羞煞了！”张好古这才讷讷不语，细查《庄子》原文，方知自己错将“庖厨”拆分为人名，闹了大笑话。

此事传至冯梦龙耳中，遂记于《笑林》：“吴下张生，好为穿凿之论，解‘不器’为非礼器，释‘孔雀’为凤凰，皆附会无据，如凿空求通，徒增笑柄。故世人谓强解事理为‘穿凿附会’，盖本于此。”

后之学者读此，皆戒之曰：解经贵在通达，若一味穿凿，必如以锥刺天，以绳缚风，徒费心力而失真意。张好古的鹿鸣堂后来门庭冷落，而“穿凿附会”四字，却成了治学戒条，刻在无数书院的门楣上，警诫着后世之人——读书须求其本，不可强牵汉宣帝神爵年间，长安城西市有间“双鲤绣坊”，坊主陈三娘年方及笄，生得一双巧手，穿针引线如行云流水——哪怕是细如发丝的蚕丝，她也能在烛影摇红中穿入针孔，绣出的并蒂莲能引蝴蝶停驻，绣的双鲤仿佛能在绢面上摆尾。

这年暮春，绣坊来了位特殊的客人。太学儒生李长卿抱着幅破损的《雎鸠图》，恳请修补：“此乃家母临终所绣，不慎被烛火燎了边缘，还望娘子妙手回春。”陈三娘见那图上两只雎鸠隔水相望，羽翼间焦痕宛似泪痕，便道：“公子且宽心，三日后可取。”

夜阑人静时，陈三娘取来鹅黄丝线，在焦损处绣了几枝参差的荇菜，又以墨绿丝线勾出流水波纹，将焦痕化作水中倒影。正绣得入神，忽闻窗外传来低低的叹息——原来是对门绸缎庄的林小姐，正倚着绣楼栏杆，望着李长卿离去的方向出神。陈三娘早知这二人暗生情愫：李生常来买绢料，林小姐总将最好的吴绫留给他，却因礼教森严，从未说过一句话。

修补完毕那日，陈三娘故意将《雎鸠图》的绢轴做得格外精致，又在画轴末端系了根五彩丝绳：“公子可知，《诗经》云‘关关雎鸠，在河之洲’，此画正合君子淑女之情。”李长卿脸一红，忽见丝绳末端坠着枚绣花香囊，正是林小姐常用的双鲤纹样式——分明是陈三娘趁他不备，悄悄穿针引线，将林小姐的心意系在了画轴上。

次日，林小姐收到李长卿回赠的玉连环，环上系着她绣的香囊，终于明白这是绣娘暗中牵线。她含羞来到绣坊，陈三娘却眨眼笑道：“小姐可知，穿针引线靠的不是眼尖，是心诚。你二人就像这绣绷上的经纬线，看似各走各路，只要有根巧针从中牵引，自能织成锦绣。”

此事在长安渐渐传为佳话，人们见有媒人撮合姻缘，或中间人促成美事，便说“多亏某人穿针引线”。到了七夕乞巧节，少女们争相效仿陈三娘，在月下穿针，既求巧手，亦盼得遇良人牵线。

汉成帝年间，刘向编纂《列女传》，听闻此事，便将陈三娘的故事记在“辩通”篇末，赞道：“善穿针者，能引千丝；善牵缘者，可织万锦。虽为市井小事，亦见人间至情。”后世“穿针引线”一词，便由此而来，既指缝纫的技艺，更喻指促成事物的中介之力。

光阴流转，长安西市的绣坊早已湮灭在历史烟尘中，但陈三娘穿针时的烛影、丝线上系着的香囊、画轴间暗藏的心意，却化作“穿针引线”的典故，留在了汉乐府的歌谣里，留在了市井巷陌的传说中——原来最巧的针，从来不是绣绷上的金簪玉针，而是人心底那缕温柔的牵念。硬扯，妄生枝节。