每个人都害怕孤独终老，所以很多人生怕行差踏错，早早规划好自己的路径，一生谨小慎微隐忍求全，只为求得一个圆满的结局。
在我们的概念里，仿佛人生最终的价值就在于结尾的时刻，一生的繁华若不能换来一个圆满的结局，大家可能会觉得那是一种失败吧？
而苏东坡的人生，就有着一个并不圆满的结局。他少年成名，老来却潦倒迁徙xǐ，在很多人看来，这样的人生或许是有缺憾的。
但人生的价值，并不是以活着享有多少物质，多高的权位，最终是否死在华丽的高堂之上，风光大葬来衡量的。
而应该在于他的心灵有多么自由和温暖，如果以这种标准来评判，苏东坡的人生绝对算得上是“价值连城”了，因为他对得起自己仅有一次的生命，活出了一个灵魂该有的价值。
苏东坡在黄州期间，将儒释道三家智慧融合，精神境界上更加豁达从容，这种变化深刻地反映在他的写作上。
曾经的紧张与愤怒，曾经让他锒铛入狱的讽刺口吻，如今已经褪去；他的笔锋日渐柔和，变得更加光辉温暖、亲切宽和。
在黄州，苏东坡创作了他一生最辉煌的几个作品。泛舟赤壁，他写到“人生如梦，一尊还酹江月”（《赤壁怀古》），写到“山高月小，水落石出”（《后赤壁赋》），还写到“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”（《前赤壁赋》）……
寥寥数笔，不仅勾勒了赤壁一带的自然风光，也将事物变化的哲理和词人内心的感受融入其中。
注重写意，把客观事物的精神气韵与艺术家的主观感受结合起来——苏轼的这种创作风格，不仅体现在诗词歌赋之中，还体现在书画上。被称为“天下第三行书”的《寒食帖》也创作于黄州，苏轼将心境变化落于纸面。
文字的大小，线条的疏密，笔触的轻重……无不成为诗人内心的反映。
同一年，《潇湘竹石图》也创作完成，苏轼用“书写化”的笔法开创了“大抵写意，不求形似”的文人画的先河。
但如果我们只把苏东坡当作一个文人墨客，可就太低估他的魅力了！他在黄州的生活比较拮据，恰逢当地猪肉比较便宜“富人不肯吃，穷人不解煮”。
于是，苏东坡就想出了一个炖猪肉的简单方法——选肥瘦适当的猪肉，用少量水煮开，放上调料，文火炖上几个小时，为此他还写了一首《猪肉颂》，说道“待他自熟莫催他，火候足时他自美”——这就是著名的“东坡肉”。
除了吃，苏东坡还在弟弟的影响下，开始练瑜伽。不止是练习，他还研究，比如他按照脉搏来调整呼吸，脉搏每跳动五次算作一个呼吸周期，吸气、停顿、呼气的用时分别是1：2：2。
苏轼毕竟还是文人士大夫，体面斯文的作风也理所应当地延续到了运动之中，比如他排除了传统印度瑜伽中“孔雀姿”“鱼姿”等身体过于扭曲的姿势；还给增加了几项中国元素，比如结合道家理论发明的定时咽唾液动作等等。
这样看来，被贬黄州这个经历，对于苏轼虽然是一个重大的打击，但也可以算作政治暴风雨中的休止符。
在远离朝堂的偏远小镇，苏轼收获了文学艺术创作的黄金时期，日子过得清贫但有滋有味，无论是思想境界还是养生之道，都滋润着这个差一点儿就枯萎了的生命。
