“一个人在没有拋开个人得失而又不承认历史事实之前，真理对他越真实，他越是感到它冷酷无情。”
他是清王朝最后一个皇帝，也是中国两千多年的封建帝制的最后一位皇帝。
同治、光绪之后，他被承祧作新一个幼帝，忆起登基大典，他在书里描述道：
我父亲只好哄我说：“别哭别哭，快完了，快完了！”
典礼结束，文武百官可就窃窃私议起来了。“王爷怎么可以说什么‘快完了’呢？”“说要回家可是什么意思啊？”……一切的议论，都是垂头丧气的，好像人人都发现了不祥之兆。
清王朝走向末途，人人都发现它在不断地撕裂开来，却妄图以他的血肉之躯，炼成补天之石，修复旧时的天朝上国之梦，然西太后为列强威势所劫，“结与国之欢心”，把爱新觉罗氏的江山五马分尸，只待一个人来将其收殓入棺，而这个入殓者必得承受千古之骂名。汗青书简，笔笔银钩铁划，皆是触目惊心的丧权辱国，将大把的金银与山堆的珠宝拱手让人。退让、伏低做小、奴颜婢膝，人的膝盖软了，跪向清朝的头颅，渐次转向洋人。
便是如溥仪，也成了舶来品的拥趸，他剪发易服，非有改革之意，而是认为洋人的一切皆是好的，国内的一切皆是显得粗鄙浅陋。
在紫禁城的帝国黄昏中，他成为异数。
“对于历代最末一个皇帝的命运，从成汤放夏桀于南巢，商纣自焚于鹿台，犬戎弑幽王于骊山之下起，我可以一直数到朱由检煤山上吊，没有人比我对这些历史更熟悉的了。”
现世的我们生长在一个相对平等而文明的国度，虽偶有罪恶滋蔓，但绝不至于礼崩乐坏、江河日下。可清帝国不同，大厦倾颓，身为一国的君主，想握住手中的权柄，竟然要向他国之将士谄媚逢迎。
弗洛姆曾说，在遭遇压力之时，有两种排解方法一则向内，二则想外。旧时代与新时代宛若两种截然不同的巨石垒成石磨，将溥仪放在巨石之间，一圈一圈地转动，碾碎他的身躯与灵魂。
人在庞大而激烈的痛苦之中发酵，慢慢地、慢慢地变得酸臭，变得扭曲，于是，眼前看到鬼影幢幢，在心灵的花园之内种满荆棘、畜养毒蛇，把自身所承受的痛苦，千倍百倍地施加他人的身上，以获取片刻的愉悦和安慰。
风暴过后，溥仪想尽千方百计讨好日方，同时，千方百计地折磨手下的人。对于钱财，他极致吝啬，对于臣僚，他肆意欺侮，对于家眷，他疑心四起。妄念既有，心兵自乱。
《阿房宫赋》有言：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
他忘却古今圣贤们的铮言，妄图复辟，岂知百般求索，终是黄粱一梦，不归紫禁之巅。
从万人之上、无人之巅，到俯首弯腰、看人脸色，他的脊梁骨佝偻掉了，担不起这万里山河一担装。
我们未曾见夏桀作何思，商纣作何想，幽王作何怨，崇祯作何感，他们都如旧时王谢堂前燕，飞入汉宫不复见，见弃于浩浩荡荡的历史长河之中了。宣统却写下了他的宿命，他的不堪，他煎熬，使得我们能略窥探皇朝的背影。
“历史的列车在进行中，障碍被压碎，垃圾被拋开。附在垃圾上的蝇子自然会哄成一团，碰撞一阵。”
通过他的笔触，一幅清朝末年的众生相画卷徐徐展开，有卖国者、有发国难财者、有求虚名者、有投机者、有谄媚者、有弄权者、有适应新时代者，碌碌如蝼蚁一般。新的生活出现，他的常识如源自另一个国度，不再适用。若想活下去，就得放弃骨子里的病端，将它们一一割除，方能留存。
