“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
跛足道人、空空和尚哼的，甄士隐只听到了什么“好了”“了了”，可见是有慧根的人，贞善之士的后代却落得凄惨下场，当年救助的贾雨村也不过是个利欲小人，“好啊了啊”与功名利禄、娇妻红颜、子孙满堂终究是对立面。
尝遍世态炎凉不过是“你方唱罢我方登场”，人生终结不过“好了”二字，看似一点意思都没有，可活在世间的那段过程，谁能不受其扰？假如什么都是虚无，那生命就不具意义。人活一世，是为了成就价值还是看破万物的规律，人人超凡脱俗只怕山头就要有生态忧患，接下来便是山林化进程带来的社会问题了。
“好了”从来只适用于与社会主流价值相反的小众高精人士，先天或后天的淡泊名利罢了。“与世无争”只是缓解剑拔弩张的一种意识形态的调控手段。
万物的天性是掠夺，挣破脑袋抢夺更好的生存资源，于是才需要圣人的教化功能，将高尚与卑劣植入意识深处，三观的羞耻机构遏制人的原始兽性，如果行为与思想指引违和，就会出现良心上的不安。
来到世上不免就要追问价值，追不到迷惘，追到了痛苦，随波逐流平庸，特立独行又怯懦，可见矛盾才是每个人正常的品质。年少时读了《桃花源记》从此一心崇尚草庐归隐，垂钓江上清风，以为自己是超凡脱俗、淡泊宁静之人，那时即使读不懂《红楼》也会在看到某些绝望泣血的诗时流泪，那种不可名状的伤感到底是什么？难道孩童不懂世情时已会为艰辛苍凉的人世哭泣？
是否身而为人，就注定了渺茫无能与自命不凡。想安慰自己归途不过蛛丝枯骨一把，不必去强求去征服，却不甘心被这一套规则束缚，生而不平等便注定不认命，早就不会像幼时那样希望入山，一切无喜无悲无常无欲。越在红尘辗转，越被欲望倾轧，更不甘心，想要更多的生存空间，要更多的物质享受，要更高的社会地位，如果不入山，这就是俗人最想要的东西，看不透也不甘放手，即使精神上知道“好了好了”，可这并不能提升一个普通卑微人的生活，特别是当他知道了人分为三六九等时。想要保护身边的人，想不受人的欺侮，想拥有更高的知识平台，不想如蝼蚁一般，只能挤入铜墙铁壁里用躯壳利甲厮杀。
世态炎凉又怎样，一切归墟原本就是物质运行的规律，“好了歌”在历经人世的过程中，是给欲望安上的辔头，让内心的猛兽不至于蒙蔽清明，时刻谨记原则这一标杆。炽热欲望喷发是人性，“好了歌”也是欲望绽放燃尽后熄灭了烟的灰烬，寂然浑浊，湮灭了一切的金佛。
大爱是爱，小爱也是爱，至情至性就是至纯的法相庄严，雷峰塔倒下不见那白素贞，可见，什么到了极致都是极乐净土。
什么状态都只是一种状态，迷惘愤恨不甘沮丧的尽头都是释然，全力释放自己。
“离家去国，整整三年，为了梦想中金碧辉煌的长安，都市里充满了神奇的冒险…”
