旧时窮字形声。从穴，躬声。躬，身体，身在穴下，很窘困。简化字为会意，力在穴下，有劲使不出。人在洞穴之中弯弓着身子，引申为志不能舒展，今多解释为没钱，意思是穷尽，指在金钱或者物质上很贫瘠。
《十三经注疏·小雅·小明》：靖共（音恭）尔位，正直是与。神之听之，式谷以女（音汝）。西汉毛苌传云：靖，谋也。正直为正，能正人之曲曰直。东汉郑玄笺云：共，具；式，用；谷，善也。有明君谋具女之爵位，其志在于与正直之人为治，神明若祐而听之，其用善人，则必用女，是使听天任命。不汲汲求仕之辞，言女位者，位无常主，贤人则是。唐孔颖达疏云：人之穷达，在于上天。贵贱生死，命皆先定。故子夏云：死生有命，富贵在天。是上天之命，定于冥兆，非可以智力求、非可以进取得，《易》（周易）称：君子乐天知命。为此也。大夫身遭困厄，悔于进仕，劝友修德，以待贤君。此诗是令其友，听天之处分，任命之穷达，不汲汲求仕之辞也。又，爵位是君所设，官非其友之物，而此诗谓之尔位，故又解言汝位者，以位无常主，贤人则是也。其友贤者，有此位分，故谓之汝位也。 又例：勿以穷达而易辙，勿以夷险而易心；穷则独善其身，达则兼济天下。
由此而感叹，现在多数的人都是没有志向，没有志向之人不正是一个窮人。
见路上行人如无魂之躯壳走在路上让手机而指挥行动，人云亦云，爹亲娘亲不如手机亲，学习不思进取，工作不求上进，做人处事随波逐流，脑袋空无一物有吃喝玩乐，没有任何利己利人利众生的精神追求。常言施比受更有福，想要布施皆要有物可施有德而行，布施一词，最早也是出于道经。《庄子·外物第二十六》里有个故事：
儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：东方作矣，事之何若？小儒曰：未解裙懦，口中有珠。诗固有之曰：青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何舍珠为。接其鬓，摩其颅，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。儒以诗礼发冢，这里引用了一句《诗》，就是：“生不布施，死含珠何为？”意思是说那些富贵人、奴隶主，在世的时候不布施给穷人，死了还含着宝珠，企求不朽。
多说一下，本人相信佛教的因果定律，更相信缘分二字。布施总的来说，布施分为三大部分：财布施、法布施、无畏布施。 修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。
一、财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。
二、法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。
三、无畏布施：无畏布施就是让众生不再感到畏惧。最简单的，吃素就是无畏布施（因为你不吃它们了，它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡）。放生也是无畏布施。
日常生活中的布施有：
第一、和颜施：对於别人，给予和颜悦色的布施。
第二、言施：向人说好话的布施，存好心、做好事、做好人、说好话，并勉励人应切实力行。
第三、心施：为对方设想的心、体贴众生的心的布施。
第四、眼施：用和气的眼神看人。
第五、身施：身体力行，帮助别人，如帮人拿行李。
第六、座施：让座给人的布施。
第七、察施：不用问对方，就知道对方的心理。如果你身体力行此七项布施，幸运会跟著来。
任何力所能及的事都是一种布施，有能力布施就是一种能力的表现，有独善其身的能力又具有帮助他人的能力就不是一个在洞穴之中弯弓着身子，引申为志不能舒展的人。
所以千万不能窮，因为会耽误自己的生命。
妃子笑劝善之言。
