七月初七的夜，碧蓝深幽，牛郎织女隔着“天河”鹊桥相会。
万户千家观赏秋月、对月穿针，千万条红线孔中过……
——译唐代诗人林杰《乞巧》诗
前几天收到好几条推送，都说是情人节的优惠信息。
我还一时没想通，夏天哪来的情人节，诓人的吧？
连续收到几条，才发现，原来是七夕快到了。
不知道是不是情侣的钱特别好赚。
本来一年过一次2.14就够烧钱的了，现在一年有七八个情人节。
2.14西方情人节、3.14白色情人节、农历七月初七东方情人节、5.20、5.21都是“我爱你”。
3.7女生节、3.8女王节、6.1儿童节、12.25圣诞节也都被过成了情人节。（一定还有我没有想到的……）
幸好双十一被马云爸爸拯救，不再对单身狗充满恶意。
其实我们很多人忘了，
“元宵”才是我们真正传统意义上的情人节。
在古代，平常女子特别是大家闺秀或小家碧玉，都是“三步不出闺门” ，只有到了元宵节，才可以出来夜游观灯。
元宵灯会在封建的传统社会中，给未婚男女提供了一个机会，偶遇、相识、相知。
节日期间，还是男女青年与情人相会的时机。
所以元宵节在民间象征着爱情。
欧阳修《生查子·元夕》中：
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
辛弃疾《青玉案·元夕》写道：
众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。
卢照邻《十五夜观灯》：
别有千金笑，来映九枝前。
而“七夕”，也并非起于“男欢女爱”。
乞巧，这个节日起源于汉代，汉刘歆《西京杂记》卷一载有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。
意思是说，汉代的少女常常于农历七月七日晚，在开襟楼上，手执五色丝线和连续排列的七孔针，对月穿针引线，当时人们纷纷效仿。
这便是我们于古代文献中所见到的，最早的关于七夕风俗的记载。
后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及。
唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。
据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
所以七夕也被称为“乞巧节”、“女儿节”。
以前我的女校班主任就总是说，
“七夕”该是我们学校的特色节日。
向织女乞求智巧，
盼望做一个心灵手巧、惠若兰心的姑娘。
乞巧节风俗
以下选择了几条具有代表性的
1. 穿针乞巧
上文已有所提及。
“穿针乞巧”是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。
2. 喜蛛应巧
从南北朝到唐宋，在七夕时从瓜果花上乞得蜘蛛丝、观盒中喜子蜘蛛应巧成普遍的节俗。
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。”
不过历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
3. 投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。
明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”
4. 吃巧果
过节当然离不开吃，乞巧节应吃的食物，以巧果最为出名。
其款式极多，主要材料是油、面、糖、蜜。
先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。
手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
神话中，牛郎织女一年一次鹊桥相会。
但传说不是天上一天地上一年么？
小夫妻每天各自织完布、放完牛了就相聚鹊桥。
这么一想，好像也没啥稀罕哈~
七夕的意义慢慢缩窄为“情人节”，却也因此得以广为传承。
谁让爱情是永恒的歌颂主题呢？
比起总是去过西方的节日，那还不如多体验体验我国古代文人骚客们的浪漫情怀呢。
比如我就很喜欢宋代词人秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
在男尊女卑的古代社会，七夕几乎是唯一一个仅属于女性的节日。
姑娘们，在这一天，
忘却了许多繁文缛节，
暂且放下了繁衍后代的这项重任。
忙中取乐，诚心乞巧，别有一番趣味。
作为现代人，畅想牛郎织女浪漫故事，与心爱的人共度良宵的同时。
是否还能记得，这样一个传统节日。
它曾作为古代的“妇女节”，给古代的少女、少妇们添上了一抹可爱俏皮的姿色。
也给重大压力下的她们开了一个得以喘息的口子，让那并不够五彩缤纷的生活生出了些许希望来。
