下面讲到，子在陈曰：归与，归与，吾党知小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。

归与的与字是惊叹词，这一节等于孔子的一段传记，这是孔子周游列国，到晚年的时候，要想回来讲学的自白。这里谈到学问之道，我们要特别了解的是，孔子这段时间周游列国，对于国家天下大事，了然于心，有很多很多拿到政权的 机会，但是他不要，他认为国家天下所以安定，必须要以教育文化为基础，于是他决心回到自己的国家讲学去，此时他很感叹说，回去吧，回去吧。

吾党之小子狂简，-----小子是年轻人，党是指古代的乡党。也就是鲁国这一些跟随他的学生们，狂简是两个典型，豪迈，慷慨，多半年轻人喜欢的个性和作风就是狂，轻易草率，对国家天下事掉以轻心，就是简。我们知道宋代的名诗人陆放翁（在清末民初，有更多的文学家喜欢捧陆放翁，誉他为爱国诗人）他的一首名诗：早岁哪知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关，塞上长城空自许，警钟衰鬓已先斑，出师一表真名士，千载难与伯仲间。这是他当时的自述，他在少年时代，希望带兵打仗，把金人赶出去，那种幻想中 的气魄，非常可爱可嘉，后面四句话说他自己年纪大了，头发白了，一无所成的感慨，现在引用他的诗，早岁哪知世事艰，说明年轻人虽然富有冲动，但容易犯轻狂的毛病，太过冲动，这就是狂简的狂。第二种典型---简，把天下事看的太容易了，自己想到就好像做得到一样。年轻人也容易犯这个毛病，吾党之小子狂简，是说跟自己的这般年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了，虽然文采不错，斐然成章，的议论纷纷，毕竟还未成器，像现代许多年轻人搞得书刊杂志，大谈国家天下事，头头是道，但文章是文章，天下事是天下事，这完全是两回事，要做到事理合一，非又几十年亲身艰苦的经历，是不会了解的，所以孔子认为，必须要回国教育下一代，决心把精神放在教育上，培养国家的根本，不知所以载之，这句话，是说年轻人有够狂的豪气，凡事看的太容易太简单，文章见解固然有，却不知道仲裁，不知道采取，如何是该不该，怎样是能不能？都不考虑，学问之道，最难的是如何中肯仲裁，想做衣服的技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服，这是一门不简单的 学问，所以他一心要回到鲁国，献身于文教的千秋事业。

这一段，在时间上，很可能是孔子晚年回国讲学的情况，为了整篇论语的行文，特地安排这一篇，也很可能是孔子在陈蔡之间，遭遇困难之后，决心要回国讲学了。于是发出了这个宣言，说明他回国讲学，对一些人和事，所采取的态度。

子曰：伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。

孔子对于伯夷叔齐，吴泰伯三个人是非常佩服的，关于吴泰伯，在下面还有专属，中国历史上这三个人，都是薄帝王而不为的人，他们本该当君王的，可是他们都谦让了。自己不要。伯夷是老大，叔齐是老三，老大让位给老三，老三也不干，结果两人都逃掉了，只好由老二勉强担任政权，伯夷叔齐这样让国，吴泰伯也是这样的人，孔子到处提到他们，非常尊敬他们，崇拜他们，在这里有提到伯夷叔齐不念旧恶的美德，过去有人对不起他们，过了就算了，不坏很在心，这有什么好处呢？有，怨是用希，能够不怀恨别人，宽恕了别人，所以和别人直间的仇怨就没有了，而坏人渐渐的也会被他们所感化。

为什么论语编到这里，把这句插进去呢？因为孔子在鲁国做过一任司寇，至少也有现在电视上包青天节目中，包公的那种政风，上了台就把少正卯杀掉了，雷厉风行的做法，不免在政治上有些恩恩怨怨，不过他走的是正路，所以大家也拿他没办法，既然要回国讲学，政治上的恩怨可以抛诸脑后了。过去有人对我不起的，不要放在心上，随他去，我们回去教学吧。既然如此，他又讲了一件事，子曰：孰谓徽生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。微生高，姓微生，名高，是一个鲁国人，人家说微生高这个人很直爽，坦率，或乞醯焉，有人向他要一杯醋酱，他没有，自己变到别一家去要一杯醋来，再转给这个要醋的朋友。孔子认为这样的行为固然很好，很讲义气，但不算是直道，直道的人，有就是有，没有就是没有，不必转这个弯，微生高转了个弯，就不能算是直。

这一点值得我们研究了，我们要注意，孔子的思想----在下面还会讲到，----是以直报怨，这也就是后世儒家思想的争论点，什么是以直报怨呢？你打我一记耳光，我不打你一拳，但吐你一口痰，不过分吧！总可以吧。因为你打我，我实在生气，至少，你骂了我，我可以不恨你，但我不理你，这总可以吧。这就是以直报怨的道理，孔子一直是这个主张，以德报怨是老子的主张，后世也把他代表了道家的思想，就是说，你对我不起，我不恨你，不报复你，反而对你好，乃至把你感化了，孔子以直报怨的思想，在中国文化中，和墨子思想和侠义思想，有相同看法，都主张直，所以中国侠义思想和墨子的 思想普遍流传于民间。所谓睚眦必报，所谓路见不平，拔刀相助就是由这种精神演变来的。那么孔子这个思想对或不对呢？我们不管他圣人不圣人，吾爱吾师，吾更爱真理，先把圣人这个头衔供到上面去，问题则要讨论。

拿中国传统的侠义思想或道家的思想来说，对于一个有困难，由急用而来借钱的朋友，正好自己没有钱，于是转向他人借来，给这困难的朋友这是义所当为的事，但孔子在这里却并不以为然。他认为这不是直道的行为。

就我们现在研究的方法，论语是整篇连贯的，不能一节一节拆开来看。而且论语二十篇，也可以说是全部连贯的一篇大文章。那么在这一个基本观点上，来看这一句话 的含义。正如我刚才所讲的，孔子晚年周游列国后，要回国讲学了。他发表宣言，首先提出来不念旧恶，过去的 都过去了，所有恩恩怨怨，大家都不必去说他，现在应该回去，为自己和国家，为天下人，打一点文化的基础，来教育后代，第二点他也说明，虽然过去不问，但好的还是好，坏的还是坏。并不因为既往不咎，坏的就一下子变好了。这里不过借用这个直字来说明而已。如果一定要说这一点，是孔子解释直道行为 要点，那么后世的儒家就发生问题 了，汉唐宋元明清以来，所有读书称儒家的人，都变成胸襟狭窄，结果就成为刚才所举过的古人的诗说：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。难道说读书人多半不管别人，不能具有这种侠义的精神，这是误解孔子这句话的意思，就我的观点，连贯全篇的思想看起来，孔子是故意向当时鲁国一些因政治上恩怨而怕他们回国 的人，透漏了一个消息，虽然对于你们，在我心里并不同意，但是各走各的路，你们不要害怕，我要回来了。

何以见得是这样呢？下面孔子还有一句话。

子曰：巧言令色，足恭，左丘明耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

这个丘是孔子的名字，我们过去老式的念书，念到这里不称丘，念了犯忌讳，要挨揍的，于是另外拿一个字来代替，而 念成某亦 耻之，现在时代 的忌讳不同了。无所谓。这里孔子又说，一个人讲一些虚妄的，好听的话，脸上表现出好看的，讨人喜欢的面孔，看起来对人很恭敬 的样子，但不是真心的，左丘明耻之，丘亦耻之。孔子这句话是说，左丘明讨厌这种说假话做假事的人，我也喝左丘明一样，讨厌这种人。

匿怨而友其人，明明对人有仇怨，可是不把仇怨表示出来，暗暗放在心里，还去和所怨恨的人故意周旋，像这样的人，他的行径就不对，用心也 太奸险了。左丘明做人的态度不屑于这样，我也不屑于这样。

把孔子这两句话，和对微生高的话连在一起，再把上面归与。。。。连贯起来，如 我刚才说，是孔子归国办教育前的宣言，等于是对鲁国政治上这班怨恨他，怕他回来的人，我对你们是不同意的，但没有仇恨，我要回来了，一连串贯通 起来，便成了这个意思，但非定论，我只是做如此说而已。对于不对，令爱高明。下面接着孔子回到鲁国了。我们把它连起来，就是孔子的一段传记历史，也可当是一部小说，也可当成一部电影来看。