陪着梭罗一起去散步，“维持这个世界野性是需要的，每一棵树长出纤维来，它追求的是野性，尝试不惜一切代价并进的，也是野性。人们耕耘土地价值船舶的，也为了野性滋养身体的补药和树皮，来自野外”野性也是自然而然的性格。值得我们去追求。
“希望每个人都像野羚羊一样，每个人都是大自然的一部分，他的身子也要这样散发出芬芳，像我们的感官宣告他的存在，让我们想起他经常出没的那一部分大自然”回归自然，就是让我们成为自然的一部分，挺有意思。
“命存在于野性之中，最有生命力的是最有野性的，没有被驯服过的野性能，使人耳目一新，不断前进的永远劳动不息的人，迅速成长的对生命有无穷的追求的人，永远会发现自己生活在一个崭新的世界之中就”生命力就是在野性之中。
“切好的东西都是野性的，自由的”反复的强调，野性的理解还是全面的。阅读梭罗的《瓦尔登湖》和《梭罗集》会看到自然野性之美。
让我们阅读弗里德曼夫妇的《自由选择》，“一套思想体现在《国富论》这部伟大的杰作，是苏格兰人亚当斯密成了现代经济学之父。第二套思想体现在《独立宣言》中，该宣言由托马斯杰斐逊起草，表达了他的同胞的普遍情绪”。是经济自由和政治自由的原因，减少了对思想家的吸引力，所以，“强大的政府所能做到的好事未必会是好事。民主的政治体制里，特殊利益会压倒一般利益。看到我们能做些什么来纠正，造成这种结果的，制度性的缺点，看到怎样才能既限制政府，又使他们能够履行自己的主要职能，政府的主要职能是防御外来敌人侵略，确保我们的每一同胞不受其他人的强迫，调节我们内部的纠纷以及使我们能一致同意，我们应遵循的准则”有对政府的思考。当然，亚当斯密“看不见的手”和“自由选择”，“资本主义与自由”都有相关的联系。
这让我们看到另外一本书《资本的扩张》，不能错过马克思、恩格斯，引用一段“焊接机是乡村屈服于城市的统治，他创立了巨大的城市，是城市人口相比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态。正像他使乡村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家”让我们思考了一切固有的古老关系以及相适应的素位，尊崇的观念和见解都被消除了，它是一种新的形成的关系，一切固定的东西都会烟消云散，一切神圣的东西都被亵渎，这说明是资本在背后的推动，可以说明资本，它在向世界扩张，阅读《共产党宣言》，也可以阅读《政治经济学批判》，因为旧的生产关系已经阻碍了生产，它就变成了束缚生产的桎梏，所以他要被打破，被自由竞争或自由竞争相适应的社会制度和政治制度，资产阶级的经济统治和政治统治正好适合这种统治的方式，所以形成了一种新的社会关系。是我们高中所学的内容，但是反思一下有没有更好的社会关系，促进社会的发展，老师提到生产力的发展，调整了生产关系，或许这是一种鲜艳的理论，但是在实际生活中，生产关系的发展也会生产力的发展。
还要读几本书，达尔文的物种起源，贺旭黎的进化论与伦理学，马尔萨斯的人口论，尼采查拉图斯特拉如是说，福泽于吉的劝学篇，鲁曼作为自身目的的知识。比如纽曼说，“绝大多数普通的知识追求都具有这样一种特点，假如他们是自主的和完全的，让他们服务于超过他们自身的某种事物时，他们就丧失了自己的精华”。罗素好的生活，这和爱都可以有限制的扩展，所以无论一种生活有多么好，我们还是可以想象出更好的生活，任何知识，两者都是必要的，但是就某个意义而言，爱却比较稳定，因为他会引导聪明的人去寻求知识，以求造福他们所爱的人，爱的另一个极致是仁慈，爱的极致是喜悦与仁慈，不可分解的结合，完美的世界了，一切有感觉的生物，彼此都是最完美的爱的对象，这种爱融合了喜悦，仁慈和了解。坚持和始终如一同等重要。
我想说一篇文章是汤因比的《抚今思昔，走向未来》，有一段写得特别好“具有思想知识，他能明辨善恶，并在他的行为中做出选择，在伦理领域，人类行善或者作恶的选择，为他记下了一部道德账册。我们不知道每个生命短暂的人在其离开人世时是否了结，这笔账亦或是向印度教和佛教认为那样，这笔账能够通过潜在的无限轮回得以延续，对于构成人类社会的现实的个人之间的关系网来说，这本账户还具有开放性，并且只要人类允许生物圈继续成为可生存之地，它便将继续开放”。放心，是社会发展的未来和方向。我们要有包容的心态，让社会不断进步。
知识领域都有范畴，我更希望打通这些知识，具有深刻思想魅力和沉重的历史感，看到了文字的简约之美和文化在历史中的鳞次栉比，文化总是历史的，处于时间的意识之中，文化是民族的，处在文明传统之中。国外的文明和国内的文化交织在一起，构成了不同的风景，所以我对思考和现代一些观念与批判都是包容的，有有更多的思考空间去思考这些文明与社会交织形成的问题。苏格拉底说天底下没有免费的午餐。当你渴望知识的时候，如同渴望空气时，你就会获得。我希望通过这些文章养成一种阅读和思考的习惯，看到我们一般人看不到的美丽风景，享受真正阅读的快乐。
