向文宣和习子舆二人是大儒学家，并且都把“己所不欲，勿施于人”当做是儒学的精华。二人相互仰慕，却未曾谋面。
向文宣嗜酒，每次都要喝醉为止，可以说是无酒不欢，但是十分讨厌吃鱼；习子舆偏偏喜欢吃鱼，吃饭的时候要是没有鱼，粒米难进，却最讨厌喝酒。
这一天，恰好习子舆游历到向文宣处，向文宣在桃园设宴招待习子舆。上了满满一桌子的菜，就是没有鱼。习子舆看来看去没有自己喜欢吃的菜。向文宣举起酒杯劝酒，习子舆无奈的皱着眉头，趁向文宣不注意，悄悄把酒泼在地上。
酒过三巡，习子舆便问向文宣：“这里是滨海城市，怎么会没有鱼呢？”向文宣说：“鱼倒是很多，鲃鲁鲀鱿、青草鲂鲤、鲑鲥鲱鳀，应有尽有，怎么能说没有呢？”习子舆道：“那为什么饭桌上却不见鱼？”向文宣说：“我生来讨厌吃鱼。子曰：‘己所不欲，勿施于人’，所以不敢拿鱼来亵渎先生。”习子舆无话可说。
第二天，习子舆在一竹林处回请向文宣。鲜鱼满桌唯独没有酒。习子舆客气的礼让向文宣入座，满脸笑容的说：“酒是我最讨厌的东西，‘己所不欲’，不敢施于君子；鱼是我最喜欢的，‘己之所欲’，所以想与君共享。”向文宣因闻到鱼腥呕吐不止，随后挣扎起来，扶墙而回。
从此，向、习二人再无来往。
以上是我读到陈四益的一篇短文，感受颇深，所以拿来分享。原文为文言文，上面是经我白话后的版本。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语－颜渊》。当然，是孔子他老人家所言。
大多数人对这句话的理解，应该和我是一样的：自己做不到的事，就不能要求别人去做。而这只是后来引申出的最通俗的理解罢了。
所谓的“己所不欲，勿施于人”，原意是指：如果自己不希望被别人怎样对待，推己及人，自己也不要那般待人。
这句话其实是处理人际关系的一条重要原则。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若是自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，还可能把事情弄得更糟糕。
生活中还是不乏喜欢说教的人，自己的生活和工作一塌糊涂，却总喜欢对别人指手画脚，说别人这不对那不对，该怎么样怎么样。这种人其实是最招人厌烦的。他们常常也会得到这样的反驳：己所不欲，勿施于人。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这也是尊重他人的体现。每个人在这个社会上都不是单独存在的，每天都会面对不同的圈子，和不同的人发生交集。所以在人际交往的过程中，既要保全自己，也要注重别人的感受和想法。
所以说，己所不欲的，切勿施于别人。
那么这句话的反面：己所欲，施于人。是否成立呢？
按照常理似乎该是成立的，因为是自己做到了的，或者是自己首先按照某种方式对待别人，就可以推己及人，要求别人怎么做或按照某种方式对待自己。
但常理思维的结果往往并不适用于别人。人的主观性较强，并且行为做事总喜欢从自己的利益为着眼点，不爱接受别人的建议和指教，更别说强加给的。
我们常常听到人们自谦的时候说“望不吝赐教、请多多指教”等等的话，其实大多数也都只是说说而已，你真的不吝赐教于他的时候，可能会招致反抗和争辩。
人的成长经历也告诉我们，“施于人”不见得有效。“听过很多道理，依然过不好这一生”，不就是很好的例证吗？我们从小就被灌输很多道理，如果能一一奉行，那么个个都是智者贤人了。
而那些最终被我们践行的道理，都是内化于心之后的结果，和别人的施于并无多大关系。
己所欲，亦勿施于人。
