读《女娲庙会》的一点感想
张爱林
短短几日，《古镇风物》上一篇《女娲庙会》点击量犹如暴风骤雨一般猛超万余，《古镇风物》不过是小镇上一个普通的微信平台，能如此被这么多的读者青睐，可谓赚足了人气，出尽了风头。致所以能搏取如此彩头，除作者有深厚的文字功底，也得益于女娲文化深得人心。更说明《古镇风物》的创办者(增强弟)独具慧眼，选得佳作。我在真诚地祝贺之余和对作者的文笔乃至对题材的驾驭能力的钦佩外，也谈一点我个人的不同看法。
人常说，金无赤足，人无完人，或者是智者千虑必有一失。我反复通读了这篇文章，文章对远古的仰韶文化的演变追根溯源，其中又和女娲文化有着千丝万缕的关联……对之中的盘根错节作了精彩的阐述，着实让我自叹不如。但如果把文章来进行分类，这篇文章因属学术范畴。即是学术研究，就应区别于其他文学题材，不应只为博取读者的眼球，哗众取宠，人云亦云。应持认真严谨的态度，对历史真相作真实客观的叙述。
据多种现存的史料记载，座落在古中皇山的娲皇宫的周边，几乎村村建有奶奶庙，而且有庙必有社，拥有完整体系的娲皇祭社共有七个，这在本地称为七道社。娲皇宫在当地称为奶奶顶，每年的农历三月初一到十五，是娲皇宫的庙会，也是各村祭社到娲皇宫祭拜女娲的日子。弹音村的奶奶庙被称为娲皇行宫，更有石碑作为永恒的标志在村口立了几百年。虽历经风雨侵蚀，时光磨砺，至今仍在默默地向人们诉说者曾经的辉煌乃至落寞……
弹音的女娲社，不但建制完善，阵容强大而隆重，用来迎送女娲牌位的车撵为全副銮驾。文武役执、香劳、社首一应俱全。称之为七道社之首当之无愧。据碑志记载，从立村伊始，便同时有了奶奶庙和娲皇祭社，随着历史的改朝换代又进行过多次修缮，每作一次修缮都会铁笔丹青，立碑作志。久而久之，各种书写风格的石碑在庙中随处可见，可谓由来己久。从考古的角度出发，也不失为一处难得且灿烂的文化瑰宝。
而作者在这篇文章中对此却只字未提，更为甚者。弹音社不但不作头道社的介绍，而是根本不在七道社的行列里。却把原本不在七道社之中的索堡列入其中。
这无疑是一个不容忽视的重大失误。要不就是八道社而不是七道。有这样的理由也可免强过关了。
不知是由于疏忽大意，还是取材于道听途说。对所叙述的主题，没有进行细致详实的调查研究，结果与事实大相径庭。我作为弹音村的一员，又有幸参与了弹音村志的编写，也曾在网上对此发布过评论，至今未见作者有任何形式的解释与更正声明。
古人云，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。胸襟坦荡，实事求事乃大善之举！望作者能持谦恭之心，不辞劳苦，耿笔直书，以严谨慎重的态度对待历史，并还原历史真相。
