《白鹿原》里，白孝文和黑娃是两个几乎完全相反的人物，并且在自己的人生发展中各经历过一次扭转，然后继续相反。如果从他们姓名（黑娃是小名）里的“白”和“黑”来作譬，则白孝文是“先白后黑”，而黑娃则“先黑后白”。
为什么有这样的变化？以下试作浅析，以冀抛砖引玉。
01白孝文
作为白鹿村族长白嘉轩的长子，白孝文命定了是未来的族长。他和他的弟弟的一言一行，就是严格按照族规（也就是传统仁义道德）的标准“量”出来的。
从幼年时被父亲白嘉轩说禁就禁绝无二话地禁绝“偏食（零食）”，到在村学校读书时像“庙里那尊神像旁的小神童的脸，一副时刻准备着接受别人叩拜的正经相”，到姑父朱先生那里接受传统经典教育，再到按照父亲的安排代为行使族长职权，包括那次让他威名大振又导致他命运转折的惩罚田小娥一事，白孝文一直严丝合缝地按族规做人做事，也在事实上在白鹿村树立起了未来族长的权威。他在议事、化解村民纠纷等等事务上都能做到游刃有余，而他自己“身正为范”，达到了只要他在街上走过，那些裸着胸膛给娃娃喂奶的女人慌忙躲回屋去，那些围观公狗母狗交配的小伙子立即散开的程度。
眼看白鹿村新一代典范呼之欲出，却在田小娥受鹿子霖指使引诱了白孝文后化为泡影。
白孝文与田小娥私通事发后，白嘉轩立即采取了按族规公开惩罚和分家析产的严厉措施，使白孝文一夜之间成了“丧家犬”，丢掉了继任族长的地位，丢掉了家中长子的地位，更严重的是，丢掉了脸面。
我们中国人最讲究脸面，“人有脸，树有皮”，丢什么都不能丢脸，打哪里都不能打脸。但现在白孝文是彻底丢了脸。丢脸的人大概通常有两种选择，一种是努力找回脸，一种是“破罐子破摔”，索性真的不要脸了。白孝文的选择是后者，他公开与田小娥混在了一起，卖地卖房并间接逼死了自己的媳妇，所有的钱都经由小娥变成了吸食鸦片的青烟，之后又在饥饿中无视“败家子师傅”的嘲笑去大户人家门上讨食……
为什么会发生这样巨大的转折？
前期我们也曾讨论到，其实是因为白孝文从小就是用“理论”（族规）武装起来的，几乎丝毫没有圆通的余地，形象上的要求就是像他的父亲白嘉轩一样“总是一副凛然正经八百的神情”，腰也挺得笔直；做事上是必须考虑家族、村族的利益和影响。也就是说，他是完全作为一种典范、标准而生长、过活的，这对一个族长来说应该是必要的，但是对一个年轻人来说，如果时刻都要如此，却是很累的；而“提纯”“净化”的人，其实也是不健康的、脆弱的。
当然，他不会主动放弃这些，因为有对应的利益和地位支撑着，毕竟族长在白鹿村的尊荣是不言而喻的；而一旦这种利益被抽离，则也等于他坚持“把腰挺直”的价值也完全失去，当他把这些多少年支撑他的族规丢弃了，他发现自己过得多么轻松！因为他不再需要对别人负责了，不再需要顾忌自己及家族的身份和名声了，可以想干嘛就干嘛了。
如果没有受鹿三提醒去吃“舍饭”（政府救济的饭）以及被田福贤推荐去保安团做事，白孝文也就以死亡作结了；但他迎来了机会，他之后一路顺利，后来与父亲和解不说，还买回了地买回了房，找回了脸面，回乡祭了祖，最后还当上了县长……
但这只是他人生轨迹的改变，他的内心却再也没有改变了。
可以说，他后来一直就是“为自己活”，为了自己的利益他可以谋算一切，包括最后直接处决了与他一同起义的黑娃。只不过，是以似乎站得有点“直”的方式。
02黑娃
黑娃则跟白孝文相反。他从小就是个“叛逆”的样。
他是白家长工鹿三的儿子，本性不坏，干活踏实，只是不喜欢读书，在受白嘉轩资助、被父亲逼着去村学校上学，他也不喜欢与白孝文白孝武兄弟坐一桌，而喜欢跟鹿兆鹏、鹿兆海兄弟坐一块，因为孝文他们太一本正经了。读书时，他也是个让先生不省心的主。这是叛逆。
后来不读书了，去渭北将军寨做长工，结果带回了财东家的小老婆田小娥。白嘉轩不允许他们进祠堂，也就是不承认这件婚事，于是黑娃出户另过。这是叛逆。
后来随着鹿兆鹏当“白狼”烧粮仓，“闹农协”，当上了“带头大哥”，造当权者的反。这也是叛逆。
闹农协失败，外逃在革命军里当了警卫，随着军队覆灭，他上山当土匪成了“二拇指”。这还是叛逆。
可以说，在他相对短暂的一生里，大半时间他一直在反叛。但是，当他受招安成了炮营营长后，黑娃发生了逆转，他做了具有决定性意义的两件事：
一是娶了一个老秀才的女儿高玉凤为妻，因为他“需要寻个识书达理的人来管管我”。为此，他接受了老秀才提出的唯一的先决条件，让手下把自己绑在炮筒上五天五夜，戒掉了吸“土（鸦片）”的毛病。而这个妻子果然如他所愿，“只说从今往后，不说今日从前”，让黑娃有了重新做人的信心。
二是拜朱先生为师。想当年，他是坚决不要跟着白家兄弟一起去白鹿书院去学习，现在却要拜朱先生为师念书。他这几句话说得好：“兆谦闯荡半生，混账半生，糊涂半生，现在想念书求知活得明白，做个好人。”我真是怀疑这几句话是他媳妇高玉凤教他的。总之，他不仅打动朱先生收他为弟子，还发生了“脱胎换骨”的变化，成了朱先生公开宣称的他教过的最好的弟子。后来又顺理成章地与白孝文一样，回乡祭了祖……
如果不是被白孝文设计以“莫须有”的罪名处决，也许黑娃会成为更有建树的一个人。
他让我想起《世说新语》“除三害”故事的主人公周处，“朝闻道，夕死可矣”！黑娃后期的转变，让我特别感动，又觉得朱先生是真正的“圣师”，因为他把这一个混江湖半生的浪子，教成了举手投足皆有儒雅气质的才俊，比起现在只会“掐尖”的名校和“名师”，真是高明太多了！
不过这是题外话。这里要讨论的是：黑娃为什么会发生这样的变化？
我觉得，在他的前半生，他一直是凭着自己的意气活着的，而这意气，又受制于他过低的文化层次、易冲动的性情等因素而显得狭隘、浅薄，近乎本能；而根源，正在于他打小从白嘉轩那“挺得太直的腰杆”也就是太严格的规矩上受到的压力，这实在是他的“童年阴影”，甚至促使他在做土匪时，授意匪众在抢劫白家时砸断了白嘉轩的腰，使他从此再也站不直，成了佝偻如狗的残废。
他出乎本能地要摆脱白嘉轩的影响，最直接的办法就是不断地反叛白嘉轩所代表的那种“一本正经”，那种严格的规矩。
然而一路反叛，黑娃却并没有得到他可能自发期望过的成功的满足，反而是一次接一次的失败和苦痛：闹农协失败被逼外逃撇下心爱的小娥，参加革命军作战失败被逼当土匪，然后田小娥因他不在而被侮辱、被“淫荡”、被杀害，兄弟情深的“大拇指”和尚被谋杀、匪众内讧……
就像一个闯到外面的世界去追求自由的年轻人，在四处碰壁发现“自由”不是那么回事后，就想到要回家重新换一种活法了。
黑娃用半生闯荡换来的“深渊式”的人生体验太深切了，所以一旦觉悟，他往另一个方向的掘进也就同样深切；正如白孝文在像他的父亲一样把腰挺得笔直，“累并光荣着”时却突然失去了支撑后，他就往“轻松”的方向走得更远。
他们用相反的方向达成了自己人生的“平衡”。
白孝文与黑娃都是《白鹿原》里刻画非常精彩的人物形象，其中黑娃尤其动人。说实话，我很不喜欢白孝文，他的前后期都不喜欢；但又不得不承认，也许恰恰是后期白孝文这样的人，是社会上混得最好的人，不管过去，还是现在。
以上浅见，诸君以为如何呢？
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（图片来自网络）
