借由孔夫子的一生，论究竟何为人之为人的自由

自由是一个十分重要的命题。其涵盖的范围也相当广泛，无论是在哲学中，哲学家们去思考如何抵达人之自由，还是我们日常当中的口头表达，都常常提到自由。虽然两者都将这样一种事物命名为了自由，但所体现出来的生命状态则截然不同，那么究竟何为自由，我们应该如何去抵达自由呢？

面对如此广的含义，首先我们需要先界定清晰我们所指的自由究竟是怎样的一种自由。

对于一片落叶而言，它会在空中自由的随风飘舞，绽放了他凋落之前最后的一丝光辉。这似乎是一种自由。同样对于动物而言，他们在丛林当中自由的，不受任何阻拦的弱肉强食，优胜劣汰的活着。甚至对于大多数人而言，他们也都渴望着可以不被约束而肆无忌惮的去活着。

那以上这些是自由吗？我们并不能直接说这不是自由，因为从自由这个词来看，他的确就是不受外界的约束，随心所欲的。但是当我们基于这一定义性的词语，去省市以上是三者是我们发现，他们真的就完全不受外界的约束吗？落叶之所以会落下，就是因为外界的重力以及风对它的作用。 而丛林中形形色色的动物，他们看上去自由自在，但实际上他们之所以会去杀戮彼此，这完完全全是因为刻在基因里的本能。无论是落叶还是动物，显然他们都没有也不能去通过自己的思考，选择这样的存在方式，而仅仅是受到外界或者自身基因的控制。为了将这样的自由与我们所今后要阐述自由区分开来，我们可以暂且让它命名为自然。

前面我们也提到，除了动物和植物以外，人往往也希望没有人约束的，去顺着自己本能做事。但我们好像并不能将其完全等同于动物和植物。动物和植物他们不能也没有选择，而人这样一种顺从本能去存在，则是人自己的选择，这其中也体现了一种人的自由。而我们就可以将这样的一种自由命名为向下的自由。

作为哲学所要探讨的话题，自由显然不仅仅只是大自然中的自然以及人所体现出的向下的自由。而是人所体现出的与向下自由完全相反的向上的自由，是超越本能，超越情感，甚至于基于理性，但又超越理性的，抵达德性甚至更高层次的的自由。

孔夫子作为中国传统哲学儒家文化的主要开创者，他的一生当中就体现了这样具有超越性的自由。孔子为了去追求自己的大道，推行自己的嬴政周列国14年。而且当时礼崩乐坏的局面，孔子当然知道这样的推行，成效甚微。而一次次地被君主拒绝也验证了这一点。可是孔子仍然坚定地推行着。甚至于在陈蔡绝粮之际，一行人几乎要饿死，当子路问起孔子来时，孔子却还回答“君子固穷，小人穷斯滥矣”而这样知其不可为而为之的对大道的追求和坚守，显然完全就是超越本能的，是一种向上追求的自由。

这是在这样自由之下，人才能彰显自己人相当于其他动物植物，以及那些未觉醒的人的独特与高贵性，我们可以自己去选择去超越本能，超越情感，超越一切，只为抵达我们心中所渴望的那个更加美好的未来。