中国的文人向来坚信，人的文章书法能直接反映出他的内心。一个人可能会在脸上堆出虚伪的微笑，在口里说出言不由衷的话语。但在他下笔之时，他的真实内心自然会随着墨迹喷薄出来。当王羲之于半醉间写下《兰亭序》、颜真卿在悲愤中涂抹《祭侄文稿》、李太白痛饮后长歌《将进酒》时，他们的作品必定是纯然出自心中，没有半点的扭曲和矫饰。从这些永恒的作品中，我们也能借机窥视那些伟大的心灵——比任何长篇大论的分析评论都直接、清晰的多。。
即使不举这些极端的例子，哪怕我们这些平凡的人，想写出违逆自己内心的文章也是很不容易的——这一点大部分人在写报告、做论文时都深有体会。只有顺着自己内心，把自己的真实情感表达出来时，才会感受到那种难以言喻的舒畅和快乐。
写文如此，读文亦然。我们是否喜欢一个作者，其实也没有那么复杂：只要看他的文字和内心是不是合你的口味就好了。喜欢不需要什么理由，恋爱如此，文学也是如此。有的人喜欢李白，那是因为他向往李白那种潇洒飞扬的心灵。有的人喜欢杜甫，那是因为他同样怀有忧国忧民的精神。男孩子大多喜欢金庸，是因为他们心里都有江湖夜雨、侠客之梦。女孩子喜欢琼瑶亦舒，是因为心里都有一位霸道总裁？
人的口味是各种各样的，不存在所有人都喜欢的菜式，更不存在所有人都喜欢的作者。而苏东坡却受到绝大部分中国人的喜爱，在中国文化的几乎每个领域都留下了自己不可磨灭的痕迹。虽然已历经千百年，但大家对他的喜爱还是如此一致、如此真诚。林语堂先生在《苏东坡传》中写道：“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑”。这大概就是对苏东坡最好的诠释。
那么抛开政治不谈，作为普通人我们爱他什么呢？
他是天纵奇才
季羡林先生在谈及苏轼时提到，中国古代赞誉文人有三绝之说。三绝者，诗书画三个方面皆能达到极高水平之谓也，苏轼至少可以说已达到了五绝：诗、书、画、文、词。因此，我们可以说，苏轼是中国文学史和艺术史上最全面的伟大天才。论诗，他为宋代一大家。论文，他是唐宋八大家之一。论画，笔墨凝重，大气磅礴。论书，他是宋代苏、黄、米、蔡四大家之首。论词，它摆脱了婉约派的传统，创豪放派，与辛弃疾并称。
林语堂是苏东坡的头号粉丝，他称苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
可以说，苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
他是一个真实的人
读苏轼的文章诗词，他的热烈，真挚，坦率，他的喜怒哀乐，他的惆怅叹息和开怀大笑，全都跃然纸上。闭上眼睛我似乎都能听到他生命脉搏跳动的声音。你能够感受到，他是一个真实的人，你看，他直来直去，性格火爆，苏东坡在《思堂记》里说：“心里有话就脱口而出，说出来就得罪人，不说出来自己就憋得难受。我认为宁可得罪人，也一定要说出来。”他“不懂”什么人情世故，也不懂什么“见人说人话，见鬼说鬼话”，他想说就说，真诚洒脱。对待朋友，他一片真心，苏门六君子中的李方叔，生活困苦，苏轼二话不说便把朝廷赏赐的宝马送给他，让他卖掉补贴家用。对待妻子，他一片真情，妻子王弗死后，苏东坡为她种了3万棵松苗，把自己的相思化作3万棵万古常青的松树。对待兄弟，他更是性命相托，患难与共。苏辙说：手足之爱，平生一人。苏轼说：二十无朋俦，四海一子由。两人同进同退，一生友爱弥笃。苏东坡曾评价自己说：“任性逍遥，随缘放旷”。他确实足够任性，人来人往，他始终是自顾自的模样。外面的热闹喧嚣，他浑然不觉，旁若无人地走在自己的路上。苏轼曾经对弟弟自夸说：“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼见天下无一个不好人。”说他上可以陪玉皇大帝畅谈世间万事，下可以和村野乞丐把酒言欢，觉得这世上都是好人。 他不屑于带上假面具，以真面目示人，活得真实；以真性情交人，活得坦诚；以真感情对人，活得纯粹。只有这样的生命，才能享受远山长天的辽阔与富足，而不必困于一隅，谨慎畏缩。我们喜欢他，是因为我们也想成为他那样的人，不忘初心，不违本心，不负真心。
他是一个豁达的人
苏轼生性豁达，能屈能伸，身处顺境，他能享受最好的，能讲究。身处逆境，他能承受最坏的，能将就。当他从炙手可热的苏大学士被贬到黄州，从云入泥，心理落差之大，外人着实无法想象。因为生活拮据，他不得不开垦荒地，自己种粮食吃，建筑房屋、自己打井、移栽树苗，筑造水坝，俨然老农一般。他写道：
去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。
今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。
但是，他却并没有被生活打倒。他很快接受了现实，成为了一个合格的农夫。他觉得自己像当年避世隐居的陶渊明，他甚至把陶渊明的《归去来兮辞》改编成一首歌，然后教给一起耕作的农人来唱，他自己拿着小棍，在牛角上打着拍子，和大家一起唱，一时间，山野之中到处是欢声笑语。宋朝的肉食，主要是牛羊肉，而猪肉则为下品，在黄州，因为甚是贫穷，苏轼根本买不起羊肉，没办法，他只能选择吃猪肉。他说：
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯食，贫者不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
他煞费苦心，开发了新的做法，他饶有兴趣的写下《猪肉颂》：
洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
苏轼诗词绘画无一不精，在艺术上的造诣可谓登峰造极，曾经的苏轼，写诗作文一定要匹配最好的砚台，他在这方面的讲究也是当时大部分文人不能比的，可他被放逐海南后，砚台大多都已经遗失，他甚至连一个像样的书房也没有，很多书都只能靠他自己手抄，当地又闷又热，他经常汗流浃背地抄书，一抄就是大半天，汗水浸透衣裳，他也毫不在乎。他能用最好的砚台，却也能用最坏的书房。在他离开海南不久，海南的姜唐佐就举乡贡，苏轼兴奋地题诗“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”对于一个蛮荒之地，完成了科举的零突破，确实称得上是“破天荒”了，时至今日，海南依然留存着东坡村、东坡井、东坡路、东坡帽甚至还有东坡话。海南人一直把苏东坡当成是儋州文化的开拓者。
这就是苏轼！他可以是挥毫泼墨名动京城的苏学士，也可以是早起晚归，扶犁耕田的东坡居士。能在京城享受羊肉，也能在黄州做他的猪肉。他能对砚台精益求精，却也能在简陋的书房完成对海南的文化开拓。他能享受命运的馈赠，也能承担命运的打击，无论好的坏的，他都能变成生命里的风景。这大概就是苏轼的魅力吧。
他是一个可爱的人
纵观苏东坡一生，多次被贬，九死一生。但他仍活得热烈而快乐。晚年被放逐岭南，也写下"却道先生春睡足，道人轻打五更钟"。以放逐客身份来到荒凉之地黄州时，他看到的却尽是"长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香"。一个可爱的人，一颗有力量的心，他看到的永远是他想看到的东西。因此命运给他的，皆是他所求。因为他如此可爱，所以他看到的这个世界永远如此可爱。看见他，我总会想起香港TVB里最经典的那句台词：“做人捏，最重要就是开心。”他总能给我们惊喜，他爱吃，自嘲一生为嘴而忙；他爱损人，他有个朋友叫陈季常，有点惧内。东坡生性豪放，常来找季常喝酒，有时还带歌妓来喝花酒，这就惹得陈妻不开心了，常常用木棍敲打墙壁，惹众人尴尬。有次东坡找季常聊天，一直谈到深夜不眠，陈妻受不了，就突然呵斥，吓得季常柱杖都抓不稳，也打断了他们的聊天。回来后，东坡就打趣这位朋友：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”河东狮吼由此风靡； 他也追星，他特别仰慕韩愈，经常把自己和韩愈对比，他在日记里写：“退之平生多得谤誉。退之诗云：‘我生之辰，月宿南斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”（我看韩愈的日记，发现他是摩羯座的。而我也是摩羯座。我俩都很命苦。这说明摩羯座不是什么好星座。）
中国文人深受儒家文化影响，自古都活得沉闷克制。只有苏东坡是个异数，他像个快乐的大男孩，在众人不苟言笑时，也能哈哈大笑。
读过那么多东坡词，我最喜欢的一句词还是“人生如逆旅，我亦是行人。”再多的天赋异禀、洒脱旷达，他也不过是有血有肉的凡人，我喜爱他也正是因为他烟尘气的一面。他的人格注定是人类群星中闪耀的那一颗。每想到世间曾经有一个这样伟大而温暖的灵魂生活过，我就觉得非常感动。苏东坡用他的文，他的行，他的人，让我们看到了生命的另一种境界。
