在学习了佛法的基础概念，有了对“佛法僧”，“择法眼”，“择师眼”，“五戒”，“皈依“，“身出家，心出家，以及身心出家”的正确认知后。我们知道，学习佛法，不同的人因为不同的念来到门下。随着学习的精进，最终的目的，并不仅仅是解决了个人当下的问题，而是通过对宇宙人生规律的认知和领悟，得到释然，在通往精神自由的途中，顺带将人生中的困惑一并解决。
我们开始了对“杂阿含经”的经文学习。“杂阿含经”是通过阿含记录佛祖日常语录而整理的，是最接近佛祖的经文，因此也是我们开始学习佛法的最好教材。
在“杂阿含经”第106经，这里提到了不正问。佛外道们去到比丘的处所，询问佛祖身后事，几个提问，比丘的回答皆是：如世尊说，此是无记”。即按世尊所说，这些问题是不足于加以解答的。为什么不足于解答？因为提问的问题本身就没有回答的意义。如鸡生蛋，蛋生鸡，太监生的孩子好不好看？这些本来就不存在的问题一样。提出来，是无法回答的。有这样的时间和精力，不如放在好好研习佛法，世间的规律之上。
聪明的人总是喜欢较真，尤其是世智聪辩者，对于生命比一般的常人还较真，因为较真，对生命的主宰欲反而更强烈。因而往往会走入到妄计因果之中，即错误地分析因果关系，非要分出个究竟。因而也就生出了许多的不正问。对世界怀有探究之心是好事，因为这种对未知的探索鞭策人的前进。但不要将有限的精力，放入本不该存在的问题当中，即“不正问”当中，从而深陷其中，无法释怀。
因此，就要时刻对自己的“五蕴”进行观察。五蕴即：色受想行识。色，即是身体；受是指情绪的管理；想是思想；行，是思想运作的规律；识是三观（人生，价值，世界观）。人是由五蕴构成。所有的问题都可以从五蕴出发，通过观察里面的各个要素，从而找到突破口。
从五蕴开始，可以改变生命的格局。比如生命的健康，从识开始入手，进行健康管理，是从根源解决的方法。
