黄修易录【9】
【原文】
一友常易动气责人。先生警之曰：“学须反己①。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？舜能化得象②的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”
是友感悔。
曰：“你今后只不要去论人之是非，凡当责辨人时，就把做一件大己私克去方可。”
先生曰：“凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心，非君子与人为善之心矣。”
［注释］
① 反己：即反求诸己。语出《孟子·公孙丑上》：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
②象：舜的同父异母弟，非常傲慢，常想害舜。
［译文］
一个朋友经常容易生气责备别人。先生告诫他说：“学习应该反身自省。如果只是一味地指责别人，那就会只看见别人的毛病，看不见自己的短处。若能返身自省，才能发现自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人呢？舜之所以能感化傲慢的象，关键是舜不去看象的不是。如果舜一心想着去纠正象的奸恶，眼里就全是象的不是了，而象又是一个傲慢的人，肯定不会认错，舜又岂能感化他？”
这位朋友听了感到惭愧，幡然悔悟。
先生说：“你今后只要不去议论别人的是非，每当想要责人或与人争辩的时候，就把这种念头当做自己的一大私欲来克除才行。”
先生又说：“凡是朋友质疑刁难，即便很浅近粗疏，你如果想因而显才扬己，都是毛病在发作。只有对症下药才行，不可因此而怀有轻视别人的心。否则，就不是君子与人为善的心了。”
［解读］
古语说，“海纳百川，有容乃大”。包容是人际关系互动中最厉害的武器之一，因为它是以良知作为材料的。 王阳明说，一个没有包容心的人必须吃药，药方就是“不可便怀鄙薄之心” ，不要轻视别人，要允许别人的错误或是无知。
有一位老禅师晚上在禅院里散步，发现墙角有一张椅子。禅师就想：这一定是有人不顾寺规，越墙出去游玩了。于是，他搬开椅子，蹲在原处观察，月亮当头时，一位小和尚翻墙而入，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚落地的时候，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师父，小和尚顿时惊慌失措。但出乎意料的是老禅师并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：夜深天凉，快去多穿件衣服。小和尚感激涕零，回去后告诉其他师兄弟。之后，再也没有小和尚夜里越墙出去闲逛了。
王阳明举了舜感化其弟弟象的例子说明问题。
舜的父亲瞽瞍和弟弟象，伙同后妈要杀掉他，舜却最终把他们都感化了。为什么呢？王阳明说过，因为“舜是世间大不孝之子，瞽瞍是世间大慈之父。”这是他俩的“自我鉴定”。瞽瞍觉得，我对这儿子这么好，天下哪有我这样的慈父啊？他却对我这么不孝！对他妈也不好，对他弟弟也不好，如此逆子，真是死有余辜！瞽瞍眼里，全是舜的毛病。舜呢，行有不得，反求诸己，当他发现父母和弟弟一起要杀他，他不是去看父母和弟弟的不是，而是怪自己，我是多么的不孝啊！让父母这么厌恶我，弟弟我也没带好，我真是这时间最不孝的，最糟糕的长子！由于在自己身上找问题，就在自己身上求改变，自己努力，最终感化了父母兄弟。
最后王阳明指出：鄙薄之心，是“非君子与人为善之心矣”。
这里的与人为善，意思不是说对人善，而是与别人共享善，共享善德、善行、善办法。孟子说：“故君于莫大乎与人为善。”与人为善是君子最大的德。孟子主要是讲“舍己从人”，看见别人的办法好，马上照着做，与人为善，照他的善做，不在乎舍弃自己的思想或办法。王阳明此处讲的与人为善呢，是我的善，他的不善，我要真诚的把我的善分享给他，帮助他，不要瞧不起他。
与人为善背后的理念，是善为天下公。善不是你的，也不是我的，也不是孔子的，也不是苏格拉底的，是全人类的，没有什么谁谁谁的思想，天理只有一个，谁悟到了都是一样的。两人如果不一样，总有一个是错的，或者都是错的。
学习王阳明心学，就是学习几千年圣人传下来那一点真骨血，改掉几千年人人都有的那几个老毛病。
