费勇老师新出一本《了凡四训详解》，李蕾请费勇到帆书演播室，录制了一场非常精彩的对谈。
费勇说，《了凡四训》不是在讲一些道理和碎片话的东西，它是有系统的，是可以去用的一个方法论，听这本书很过瘾。
为什么说它有系统，是方法论？比如，书中说，一个人想改变命运，那就必须建立一个对命运的一种看法，也就是立命，对命运有自己的解释。
不相信宿命论，也不相信算命，把它看成一个基本的事实，人家说人家的，自己要会解释。费老师说这个非常重要。
《了凡四训》告诉我们“反因循”。“反因循”就是，既然你要改变，那你要相信改变，必须是成长思维，不能是固定思维，必须相信有很多可能性。并且觉得自己是可以跳出来的，可以从按部就班的轨道上停下来。
如果一个人老认为“这都是命”，那就完蛋了。说这个是命，那个是命，就被困在这个命里面了。
如果说，我每天都是一个新的我，昨天是新的我，今天又是一个更新的我。这就是“反因循”。
还有，在对待命运的时候，我们要有一个自己的底层逻辑。有人相信上帝，有人相信进化论，袁了凡相信因果。一旦相信因果，对这个果就放下了，但是一定要去找到那个因。一个人一旦相信因果，遇到什么事情，凡是外在的东西，都叫缘，因和缘，就放下了，所有的因一定在自己身上。因一定是我们能把控、能去操控的东西，才叫因。假如我们操控不了，那这些东西对于我们自己来说，就是一个缘或者一个果。
比如，我们说要改变一个人的脾气，是不是太难了，简直是个妄念。那把他看成一个缘，愿意的话，说一下就算了：“你别发脾气了。”也就说一句。
信因果的人都是向内求。向内求的这个“内”不是内外的“内”，而是向一个本体上去求。
很多人误会“向内求”，以为是现代心理学当中讲的心态好，其实不是。
比如，有位老师说，北京风沙很大，但我只要内心有阳光就行了，内心没有风沙就行了。
费勇老师说，完全误会了。实际上一个真正信因果的人，真正向内求的人，面对风沙，他一定是首先去找原因，找到这个风沙是怎么发生的。还有，一定问自己面对这种风沙，我怎么办，我怎么能够解决这个问题，不是说自欺欺人。
费勇说，中国的哲学，尤其是道家和佛学，它都有一个最基本的东西，就是你要诚实地面对自己，你要如实地面对这个世界。不要自欺欺人，更不要去骗别人。
还有，一个人的觉察心、今日生等，这个是《了凡四训》里很重要的内容。
李蕾说：“昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。”
听费勇对谈完这一部分，使我受益很多，好多东西都是浅尝辄止，或者是误会了好多年，比如：关于好人，关于向内求，有了更进一步的了解和更深的认知，受益匪浅。
每个人的底层逻辑非常重要，要改变自己的观念，改变自己看世界的方式，然后建立一套自己对命运的理解，那么，你信什么，它就会有什么。
李蕾说，人有惰性，要时时自省。
总结一下费勇老师讲的第一章，有五个部分：
1.什么叫反因循，意味着给一个人的人生更多的可能性。
2.什么叫信因果，因果是什么，它要为人生确立基本的准则，知道所有东西一期一会，是各种因缘聚合来的才有了果。
3.向内求，要找到努力的根本方向，如果方向不对，天天给自己做思想工作，最后把自己变成一个糊涂的老好人，这没有意义。
4.觉察心，静下来你就赢了。
5.今日生，每一天都是新的自己。
