这部片子对于我这种常年看片党也一度因为四十多分钟的长度两度点叉——一是太长看着略烦躁，二是因为不了解落语这种文化。
既然提到这里，就不得不说一下“落语”是什么。
“落语”是单人表演，表演形式和内容上，落语有点像咱们的单口相声，通常在小剧场里摆一个软垫子，落语师跪坐在上面，穿着很非常正式的和服，通过话语和动作讲述故事，传达一定的人生道理。据说落语更注重用滑稽的表情和夸张的动作来表现生活，也有折扇手帕等道具参与演出。落语师们表演通常是即兴的，会在演出的开头才会根据到场观众的情况临时决定说什么段子，在演出过程中，也会根据观众的情绪反映随时调整自己的表达方式。
这部以落语为题材的动画虽然是熊谷纯这个做编剧间接性抽风不定期加米田共的坑货，但万幸是漫改，虽然个别时候节奏略显凌乱，但各方面还是很用心。演出和作画的状态都很好，镜头流畅表达非常活泼。再加上年代感十足的配乐，和班底都是大前辈的声优们的出色演绎，真是一款美食佳肴，老少咸宜。
故事讲述了落语大师八云在师兄弟助六去世后，收留了他的独女小夏，但小夏一直认为八云是害死自己父亲的凶手而怀恨在心，暗中追查当年的真相。
由于某个原因被关进监牢的与太郎，在狱中的慰问会中对八云大师的落语惊艳不已，出狱就直奔大师表演的寄席拜师，从不收徒弟的八云居然收与太郎为徒。但八云并没有教授或指点与太郎一点落语，只允许他在自己表演落语时在后台观看。
与太郎的表演并不走心，因此观众也寥寥无几，直到某日入狱前的大哥再次出现想和与太郎继续一起赚钱，与太郎却想和过去一刀两断从此卖身给落语，大哥毫不留情的嘲笑被八云先生听到并替与太郎做了决定，让大哥看看与太郎的表演。与太郎从开始的惴惴不安，到后来逗的满场大笑，用自己的技艺征服了以前的大哥。与太郎这场走心的表演正如这场表演的主题“临时起意”。
京都之行更像是一种时代的叹息。在我看来，这个信息急速发展的世纪落语和漫才以及歌舞伎，还有能剧等，都要在急剧变化的时代里头，寻找它继续生存的空间。
“离场的时候技艺也好，一切也好，都一个人带走，即使失去了一个人也那么沉重，不禁使人，老街和风俗业在消失，段子也越来越不知所云，甚至有人连吉原和长屋都不知道，这样精巧玲珑的技艺，放在佛坛上供着也没意思，干脆带入土吧，这样就好了，反正都要结束的话，不如碰让你生飘零散落，多少还算有些气魄”
昭和是日本昭和天皇在位期间使用的年号，时间为1926年～1989年。片中男性会西装和服混穿，并不拘泥于一种，又有汽车等现代物品，应该在日本工业革命之后，约二十世纪后半期，因此该片应该发生在昭和时代中期。工业革命的冲击和传统文化的不停碰撞，在ova的下半部慢慢逸散开来，落寞的传统艺术与技心同体的艺人，像肺结核病人透露出颓败的冶艳使得八云先生也不得不发出落寞的“想落語一起殉情”的感慨。
落语这种师徒之间口口相传传统文化难以传承，难度也在于片中所提到的“学会师傅的全部才能，才能表演出自己的落语”
在动荡的历史更替下，文化和人情的传承才更显得可贵。特别是最后八云答应传授与太郎技艺的约定“绝对不可以比我先死”更是经历了动荡时代的人才有的心愿。
虽然片中八云和助六没能找到落语长存的道路，但在受众相对年轻的动画界制作出了以传统文化为题材的尝试性作品，并且十分有骨气的翻入了一道未剪的十一分钟落语，除开声优本身专业素质过硬，更是制作人对于本国传统文化的自信，真正做到了以动漫为桥梁向内向外传播文化。
