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唐代的文学成就最高的诗，不能忽略其它不同的文体，像古文运动就是非常重要的一项。
谈起古文运动，一定会介绍一位重要的文学家韩愈，对于韩愈，我想大家并不会太陌生，在中学课文中都学过他的文章《师说》。韩愈对老师的界定，并不是只是一种职业，学校里面才是老师，他认为：师者，所以传道受业解惑也。
古文运动在唐代为什么这么重要呢？借苏东坡赞誉韩愈为：文起八代之衰。意思说在韩愈之前有八代文学都衰落，这八代分别是指：东汉、三国、西晋、东晋、十六国、南朝、北朝、隋。
重新建立新的文学风范的韩愈，恢复的是西汉。古文运动的精神：因为八代的文学太过讲究文辞的堆砌、太过讲究文学走向唯美和抒情而缺乏了对事理的主张，所以我们说韩愈是文以载道，他的文学是要有一个真理的主题在里面。比如说我们读到一篇文章，觉得文风很美，可是读完之后觉得很空洞，并没有带来任何内容；相反，我们读一篇文章，觉得很简单，可是内容里面放进一种对生命的态度和看法在里面，这叫文以载道。
也许今天的人并不是很赞同文以载道的观点。韩愈认为文章不写则已，只要写文章必须要一个看法。所以苏东坡认为他恢复西汉时期写文章一定要有主题、内容有主旨的份量，这样的写法叫做古文动运。
韩愈的文章有一种道统感，他文章有一种重量感，对文化、传承有一种使命感，让他受到一个文人活在人世间最大的责任就承先启后。
在阅读韩愈时候，要为自己准备丰富的文华厚度，才会被他的文章的雄伟所吓到。
韩愈因为谏迎佛骨一事，被从洛阳贬官到广东的潮州，在那边过很苦的日子，在那里他写了《祭鳄鱼文》，这篇文中能看出在贬官之后，也维持着知识分子的信仰。
另一位和韩愈一样对发起古文运动的人柳宗元，他也和韩愈一样，被贬官到广西的柳州，也被为柳柳州。
柳宗元写文章的方法和韩愈不同，韩愈永远在写人生里面，最沉重的部分，去歌颂文化的道统，有点像诗中的杜甫，柳宗元则像王维，他在整个生命受伤之后，他写很多柳州山水的文章。
柳宗元好像在写一个自然的世界，这个自然的世界好像没有任何的目的和意图，能不能放弃人的观点来看自然。教会我们看山水，人如果在生活受伤，回到自然中之的一，会安慰人受伤的心。
《种树郭橐驼传》节选
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
柳宗在这篇文说的种树，其实说的政治，他认为政治不要去伤害很多的人，应该尽量不要去约束太多的人，让人自然生长。这些部分可以看出当时古文运动中韩愈和柳宗元共同一直的一些理想。
柳宗元在柳州和永州被贬官之后的山水小品文。韩愈和柳宗元在古文运动中，用心之深，是因为他们关心老百姓。
知识分子的勇敢和诚实才是古文运动真实的主题，可是最后走向孤独荒凉的世界，被贬官到偏远的地方，九死一生，一旦活下来，就会教导老百姓、帮助老百姓。
柳宗元在《江雪》中表达自己一种极其孤独和自负的一种坚持。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
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