今日开始读《德充符》，德充于内，必然就要形之于外。一个人的容貌、言辞、器识，都是他“德”的标记，都是“德”的外在表现，这种表现称之为“符”。所以，有修养的人和没修养的人，所显示出来的“符”，肯定也不一样。冯学成老师曾讲过一个人的“貌言视听思”就是他内在之德的表现，也就是这里讲的“符”。内涵充实，外表彰显，这就是“徳充符”的意思。
庄子今天用两个寓言开启了今天的讲座，他讲了王骀和申屠嘉这两位残疾贤士，二人皆身体残缺，但内在精神完美，内涵充实而外显。王骀身残而能行不言之教，弟子与孔子相若，孔子都要拜他为师。申徒嘉与子产合堂同师，由外形的残全问题，可见有的人形体虽残缺而心智却完善，有的人形体虽完好而心智却残缺。“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”一席话，投射出了他内在之德的充实安稳，面对不公的良好心态。
庄子前一个寓言讲到兀者王骀，后一个寓言又讲伯昏无人，这两位得道高人都没有什么教化方法，也没有什么具体的语言，就把教化众生的事情搞定了，的确是很玄妙。“固有不言之教，无形而心成者邪？”我相信无形无相的不言之教这种高级的方式肯定是存在的，所谓的不言之教，就是教化别人于无形、无相、无迹之中，令人的心灵得到成长、精神得到提升，心智、道德上有所成就。由此想到有些厉害的心理学大师，气场特别强大，坐在那儿未发一言，便能觉察感知许多事情，并给予对方强大的心理能量，实在令人信服。
最喜欢的一句是 “人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。”流水不能用来当镜子用，只有很宁静的水池，很平静的止水，才能够有镜子的功用。这就是“唯止能止众止”的含义。用心若镜，方可观照外物，若心不静，又哪有心情向内看自己？又哪有心情去“鉴别”外物呢？唯有先让自己的心平静下来，才能看清自己，看清他物，才能拥有智慧和力量。
