梁言相劝：语言的终极本质是能量，能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义。
在《人生最可怕的状态是不知不觉》和《人生最高级的境界是知己》两文中，我既讲了自己“不知不觉”这一人生现状，也讲了自己日后想追求的“知己”这一人生理想目标。
在管理学中，有时候我们把理想目标和现状之间的差距，叫做“问题”。
问题下一层是真因，依据真因和确定的具体目标，就会生成对策，把对策物化为可执行的计划，便是工作中自己“应该”做的那些事。
这些应该做的事，我们常用一个PDCA的循环来管理，直至原有的问题解决。
随着原有问题的解决以及更高一层理想目标的挑战，新的“问题”又会出现，然后进入到下一个类似循环。
工作的进步，以及工作进步带来的个人能力（包括认知）的提升，就是在这样的循环往复中完成的实现的。
生活，亦是如此。
01 总是在快速前行中迷失了最初的方向
每一个刚刚踏入职场的年轻人，起初都是有一颗坚定的初心和一份清醒的认知的：我要通过工作历练自己，提升自己，证明自己。
这个过程只要我一直努力，会让我有更高的岗位，有更好的收入，从而自己有更大的能力去照顾自己的家人，我必须为此全力以赴。
这个过程不会一帆风顺，我会犯错，我会挨批，但不经历风雨怎么见彩虹？所以我必须不忘初心，牢记自己的使命。
父母告诉我，批评你帮助你的人是你的贵人，要珍惜；《职业生涯规划》的培训告诉我，“职业生涯早期，锻炼最大是最好的工作”，要珍惜。
起初，这一切是如此清晰，如此美丽。
后来呢？
当发工资的时候，你得知那个同事工资比你高，但你认为他水平不如你，也没你努力，你工作的热情因此有点降温；当年底发奖金红包时，你又得知另一个同事比你多，这回心里不是降温而是开始冰冷，这个过年有点像过山一样沉重……
过了年，你又长了一岁。于是你觉得自己更成熟了，懂得更多了。你开始把“全力以赴”工作的时间抽出一部分去观察许多人和事。“果然”，和你想象的几乎一样，这个组织中存在着太多的不公平！
这个时候，除了父母和《职业生涯规划》的话，你开始接触并“学习”到许多“重要”的其它。
幸运的是，你居然找到了“知己”（知己！老杨可说了，这可是人生最高级的境界！）。
据说，你和你的“知己圈”还开了会，达成了一致的意见——“你给老子多少钱，老子就给你干多少活儿！”
据说，你们越来越心有灵犀，不断召开了一系列的“遵义会议”，这些会议快速改变着你——
能力有用吗？努力有用吗？不如跟领导搞好关系！
他凭什么批评我处罚我？谁不犯错？至于吗？当个小官就拿着鸡毛当令箭！最讨厌这种人了，我爸我妈也不敢那么和我说话！
此处不留爷，自有留爷处！留得青山在，不怕没柴烧！走，喝酒去！
再后来，我们不知不觉就变成了现在的自己……偶尔也会想起当时的初心和那份认知，可又感觉回到那样太难了……
人生当中的我们，又何尝不是这样呢？谁又没有当初的理想？谁又不心怀“真实、善良、美好、团结和博爱？”
可是，江湖太险恶了，人际关系太复杂了，人生太艰难了。“不是我不明白，这世界变化快”啊！
不，朋友们，其实不是这样。
不是生活改变了谁，是生活根本不认识我们是谁。
不是命运捉弄了谁，是命运根本不知道我们是谁。
生活和命运都很忙，没空搭理也懒得理我们。
这一切，只是因为我们自己，想的太多，做的太少。
这既是我们不再天真不再快乐的原因，这也让我们开始拿着错误的人生地图离目标越走越远。
02 心等，心灯
生活中的常识告诉我们，走错路，看错人，是眼睛出了问题。因为眼睛是用来辨别方向和识别参照物的。眼睛花了，眼睛模糊了，甚至眼睛失明了，我们就会看不清，就会看错，就会看不见。
提到“眼”，我们会很自然地想到另外一个词。
对，就是心。
不是因为“心眼儿”，而是因为“眼睛是人心灵的窗户”，甚至是因为“心明眼亮”。
所以，在快速前行中迷失了最初的方向，眼睛看不清了只是表面的现象，有可能是我们的心不明了。
看看老祖宗们给我们留下的关于“心”的部分警示吧！
心明眼亮，心平气和，心满意足，心甘情愿，心领神会，心有灵犀，心灵手巧，等等。
心浮气躁，心急如焚，心乱如麻，心慌意乱，心醉神迷，心灰意冷，心惊胆颤，等等。
虽只是部分词语，但如果我们静下心来去看，好像每一个词都带有画面感——因为，这一切我们都很熟悉。
从上面一栏的“我心光明”，到下面一栏的“我心晦暗”，我们仿佛也能看到，我们是如何一步一步自乱阵脚，自相残杀（和自己的这颗心），直至走向枯萎，甚至可能走向死亡。
我们也再次看到，心和手、眼、气、意、情、神甚至灵都有关系，还有可能是先后关系，主被关系。
这种关系，我自己把它称之为“心为王”。
我们在快速前行中迷失了方向，就像在黑暗中前行。
黑暗对光明。有灯即光，无灯即暗。而这盏灯，就是我们自己的心灯。
《六祖坛经》中说：“譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得，常思于后，念念圆明，自见本性。”意思是说，一灯能破除千年的黑暗，一智能灭除万年的愚痴。不要经常回想以前的事，已经过去的事不可复得，要常思量以后的行为，念念圆明，自然能见到自心本性。
我个人理解，这个“一灯”，就是我们自己的心灯。
如果我们在经历了一些事情，进入到一种迷茫和黑暗之后，假如自己可以把心灯燃起，它的光明会让我们再次找到那个“本我”，即怀有起初初心和信念的那个我，那个知己，与他重逢，握手言和。
对于“心灯”本身的功能和正确性，我们不用怀疑；我想年龄到四十岁以上的中年人应该理解和赞同这个结论。
王阳明在《传习录》中告诉我们：“良知，是天命赋予的属性，这是我们心灵的本体，它就是自自然然、灵昭明觉的那个主体。凡是有意念产生的时候，我们心中的良知就没有不知道的。如果它是善念，唯有我们心中的良知自然知道；如果它是恶念，也唯有我们心中的良知自然知道。这是谁也无法给予他人的那种性体。”
先生就是基于这样的基础之一，倡导也践行着“致良知”，并“知行合一”。
我们还有什么可怀疑的呢？
03 心灯是如何熄灭的
我们从古代、近代和当代三个不同历史时期的经典中，来看一下关于这个问题相关的答案。
《道德经》第三章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xian）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
老子和《道德经》因“无为”等思想内容而备受争议，且第三章内容展开本身也很复杂，所以我直接讲这段话对自己的启示。
老子在这段话里其实讲述了“四大社会乱源”，分别是名、利、欲、知。
忽然在某一天看到这段文字时，就想起了自己，想起了许多认识的对人生有同样不快乐和迷茫的朋友们，想起了我们的交流，想起了我们所拥有的。
当我把文中的“民”看作“己”时，便觉得理解了一些老子在几千年前对我们的警示。我们大部分不快乐不就是为了名和利吗？
名，其本质是别人对你的评价。
利，其本质是别人给你的好处。
欲，是基本需求以外的东西，不要把欲理解成欲望，老子也没有反对人有欲望。人为了生存，为了生活，有基本需求，基本需求不叫欲，除此之外的才叫欲，无欲，就是不要有贪念。
知，就是争名夺利的心智；无知，就是没有争名夺利的心智。
“使夫智者不敢为也”，这个“不敢为”是指不要胡作乱为，并不是反对大家勇敢去作为；整句话的意思是告诉我们，也是提醒和警告我们，那些有聪明才智的人不要胡作乱为，为人处世要有所敬畏。
《道德经》中的“智”，和我们常说和理解的“智”，是有很大区别的；这一点我们通过以后的共同学习，会慢慢了解到。
同样，“无为”不是不作为，而是“不妄为”。在基本需求满足之后，在有一定成就之后（绝大多数普通人到了中年其实都做到了这一点），我们并没有顺利地向“在帮助别人的过程中获得幸福”这个第三层次顺利挺进，这和我们把大部分时间、精力、努力甚至心思，放在了名、利、欲这三者上有很大关系。
决定我们停留在“名、利、欲”这个舒适区，同时在背后操纵让我们渐渐远离幸福的这只看不见的手，就是我们争名夺利的这个“智”。
还有一个奇怪的现象，一个人较其他人小有成就之后，常常会莫名其妙地觉得自己比别人更聪明一些：在管理中当了领导的人这种效应尤为明显，一开始都很真诚并谦卑，也从内心认为是组织的发展给了自己成长的机会，是领导信任给了自己锻炼的机会，但后来就慢慢觉得自己越来越聪明和了不起。池田大作把这种现象称之为“权力的魔性”，把这种“觉得”称之为“错觉”。
其实，老子在几千年前早就非常清晰地警示过我们了。
我们的这个“智”如果再过头的话，自作聪明达到一个新高度时，便会不再敬畏规则，不再敬畏规律，不再敬畏自己的内心，开始胡作乱为，做不该做的事情，做违背内心意志的事情。
再往后，不是因为天网恢恢疏而不漏而后悔，就是被自己的良心谴责终生。不管拥有多少名利等外在的东西，幸福早已把我们远离……
而这种“敢为”，就是因为我们自以为是的“小聪明”和心存侥幸造成的。
所以，老子一直都提倡“道”，让大家在合理的程度上按照规律去为人处世，就活得真实、自然、幸福，也避免代价极高的“一失足成千古恨”——毕竟，生命只有这么一次，又有什么东西比生命和幸福还宝贵呢？
老子这段话是讲给君主治理社会和王国的；我常想，作为王的心，治理我们身体这个王国，可能也有一些相通之处。
不是自己的房子不够住，不是自己的车子不能开，不是自己的钱不能维持生活，不是自己的夫人不贤惠，不是自己的孩子不努力，也不是自己一点成绩也没有。
不，不是；而是别人有好几套房子，别人有豪车，别人钱更多，别人的妻子更漂亮，别人的小孩学习更好特长更多，别人比自己职位更高更有面子……
对于国家，名、利、欲、知，让民心大乱。
对于自己，名、利、欲、知，让本心大乱。
心乱了，心暗了，眼怎么再明再亮？
眼睛模糊看不清了，我们怎么会不迷失最初的方向？由于看到许多人都在这样做，唯恐落后，所以我们必须“快速前行”。
所以，我们总是在快速前行中迷失了最初的方向。直到有一天，这颗心疲惫不堪，再也跑不动了，跳动不了了，就会渐渐死去。
心死了，心灯就熄灭了。
近代的禅宗大德虚云老和尚则从机理运行角度讲述了这个过程：“每人都有一个心王，这个心王即是第八识。八识外面还有七识、六识、前五识等。前面那五识就是眼耳鼻舌身五贼，六识即是意贼，第七识即是末那。它末那，一天到晚就是贪着第八识见分为我，引起第六识率领前五识贪爱色生香味触等尘境，缠惑不断，把八识心王困得死死的转不过身来。”
可能较之老子和他的《道德经》，佛教或是禅宗让大家更在争议之后觉得玄乎，我自己也知道今天这篇文章可能会因此让部分朋友不解或者误解，但这，是我真实的学习经历，也是自己真实的心路历程，所以还是这样表述出来，特此说明。
这段话中术语也比较多，但我觉得大家无论是否感兴趣或知晓多少，从这段有画面感的文字中，其实结合我们自己真实的经历，不难读出或认同其中的道理。
想身体健康，也知道啤酒海鲜对自己的痛风不好，但心王还是常常会被其它七识捕获；想减肥瘦身，知道太多美食甜食会让一段时间的努力报销，但其它七识还是会用“吃饱了才有力气减肥呀！”来让你“失身”，甚至“眼耳鼻舌身”这五贼当中一个小小的鼻贼，通过“美味”这一尘境，就让你的心王落马成贼。
这一切，其实并不玄乎。
最后讲现代的，大家就一下子理解和接受了。我们在上一篇《人生最高级的境界是知己》中，曾经谈到了幸福的四种类型和四个层次，其中第二种是“获得成就感”，第三种是“在帮助别人的过程中获得幸福”。
现实生活中，绝大多数人会停留在第二层次，不再向第三和第四层次继续前进。其原因是，我们会被成就或竞争缠住手脚。
哈佛大学泰勒• 本•沙哈尔博士在《幸福公开课》中谈到：“我们的幸福，不但依赖于取得成就，而且还依赖于取得比别人更多的成就。我们必须有比别人豪华的车，比别人更多的钱，比别人有更高的职务等等（看看，美国人也这样！）。这时，追求幸福成为一种痛苦，因为我们必须在总体上要优越于别人，我们会感到精疲力竭和无益，会怀疑自己付出努力到底值不值得（天呐！也说到我们心里去了）。”
精疲力竭之后，就是吹灯拔蜡。
名缰利锁，利锁名牵；欲壑难填，利令智昏；最后，利欲熏心，心…...
古、今、中、外，生而神灵的我们，在快速前行中，在努力追求自己幸福的道路上，终于用名、利、欲、知这种东西，成功地把造物主赐与我们的心灯熄灭。
04 亲手点燃自己的心灯
人至中年，由于各方面的压力，最容易像上文中所说的那样，疲惫不堪，心王被俘，本心大乱。
心灯的熄灭，可能让我们在很长的一段时期内，因迷茫和未知而恐惧——谁处于黑暗中不是如此呢？何况我们身上还背负着这种上有老下有小的让人喘不过气的压力。但这不是命运的捉弄，而是命运的恩赐。
黑暗中的迷茫，或许也会让我们开启真正的思考；一段时期的死寂，才会有新的东西“生”出来。
如果我们能凭借自己的勇气和智慧，或是贵人的帮助和高人的指点，重新找回奄奄一息的心王，重新找回那个一生都要追求的人生目标，我们就能重新点燃自己的这盏心灯。
有灯即光，有光即明。
心灯重燃，捆绑心王的那些让我们深陷不能自拔的名、利、欲、知，再没那么可怕。它们就像西天取经中的九九八十一难，没有它们的出现，没有同它们的作战，怎会获得重燃心灯的能量呢？
亲手点燃自己的心灯，会是我们生命中的一次重生。
心就是本我，心就是自性。
只要你记得它，心灯不点自亮……
重新上路，这次定是朝着既定的人生目标前行。
05 关于“心”最美好的词
前面我们谈及了许多关于“心”的带有生命的词语。
我个人最偏爱的一个，则是“福至心灵，心灵慧开”。
智慧智慧，智与慧是不同的两个词。
“慧”对于我们要过幸福的一生至为关键；但心灵才能慧开，而心灵又需福至。
福从何来呢？
幸福幸福，或许是与“幸”有关吧……
