有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰：“休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇，然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？”
扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而（通“尔” ）形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇jiǎn而比于人数，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！”
孙子出，扁子入，坐有间，仰天而叹。弟子问曰：“先生何为叹乎？”
扁子曰：“向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也。”
弟子曰：“不然。孙子之所言是邪？先生之所言非邪？非固不能惑是。孙子所言非邪？先生所言是邪？彼固惑而来矣，又奚罪焉！”
扁子曰：“不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨xiǎng之，奏《九韶》以乐之，鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以鳅䱔tiáo，委蛇，则平陆而已矣。今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载鼷xī以车马，乐鴳yàn以钟鼓也，彼又恶能无惊乎哉！”
品悟：这是《达生》中最后一个寓言故事，名为“鲁侯养鸟”。
孙休向他的老师扁庆子抱怨自己怀才不遇，世事不公。扁庆子给他讲了一番至人之德的修为，等孙休走后他便后悔了。
因为他想到了“鲁侯养鸟”这个典故，不以符合鸟类习性特点的正确方法养鸟，而是根据自己的喜好去养鸟，最终结果只能是“鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。”如今的孙休乃是孤陋寡闻之人，告诉他那些道德修养极高的人的德行，就好像鲁侯用钟鼓的乐声来取悦小鴳雀一样，让孙休惊恐不安、不知所措。
好的愿望必须符合事实，如果只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事。把自己的意愿强加给别人的结果，只能是事与愿违。
这也提醒我们，在与人打交道的时候，尤其是在与我们文化背景差异比较大的人打交道的时候，我们需要去充分地了解对方，站在对方的角度考虑问题，才能达到同频共振。
