健身日志打卡1000－789
对不稳当之动，没有必要之动，王芗斋先生持否定态度。这种态度不是观点问题，这是他老人家研究养生功一生的体会。不仅在养生治病方面老先生不主张不动或猛动，就是在练拳方面的试力动作也要求稳而柔，这样的动作方能练出既坚又韧而富有弹性的功力。王老先生曾这样讲：“动愈猛，力易竭；动愈微，神愈全。”这句话虽然说的是试力动作，但从中可以悟出真谛。
*所谓下意识，即似想又似躯体自动，这种动作不会触促使思维活跃起来。如体会口腔、实验手指之间的力以及练功中间的各种动作，都应用下意识来完成。在站桩中运用“下意识”有两大益处：一是虽然有动作，但它不干扰入静，反而能帮助入静；二是它不破坏浑元力。*
每日穴位：
手阳明大肠经
9手三里
本穴以地位定名，言其体；以功能定名，言其用。按“里”字之义，《灵枢·刺节真邪》《太素·五节刺》杨上善注“一里一寸也”。据此当以《灵枢》《太素》为正。非道路途程计也。
又考手三里定位，多谓曲池穴下二寸。若于肘尖处量之，则为三寸，故名“手三里”。以三寸计也。如此定名，言其体也。
曲池穴下，应改肘尖下，乃为合适。又如五里穴，由肘尖处量之适得五寸，故名“五里”。《素问·六微旨大论》言：“天枢之上，天气主之，天枢以下，地气主之。气交之分，人气从之。万物由之。”盖谓天地万物主从之气，得其中和之宜，则生长成藏，各得其用。失其中和之宜，则交通不表，风雨不节，人物即因之生病。“三里”之穴，能治上中下三部之病，故名“三里”，以其功用而得名也。本穴在臂，故名“手三里”。如此定名，言其用也。
所谓天气者，鼻司呼吸，采太空之气也；地气者，口纳饮食，取水谷之气也；人气者，一为先天元气，一为后天七情变化之气，及饮食补助之气。所谓天枢上下者，即天枢穴位之上下处也，包括全腹上中下三部言也。故腹部有病，“三里”统能治之。《针灸大成·席弘赋》言：“手足上下针三里，食癖气块凭此取。”又言：“肚腹三里留。”皆不专指足三里也。只揣针灸诸穴名义，凡以“三里、五里”命名者，以其能兼治多经病也。
更考古代中医术语，常以天地人代上中下，复以天地代表轻清重浊。如头部三节，脑喜清凉而喻天，故穴名曰“天冲”“通天”之类；口喜温暖而喻地，故穴名曰“地仓”“地阁”之类；人居中部而有“人中”“人迎”之类。在人身中部，胸廓喜清虚而称天，在穴则有“天池”“天溪”；在腹以浊满充实而称地。在四肢，臂为上肢而称天，穴有“天府”“天泉”；腿足为下肢，穴在腿足有“地机”“地五会”。如此示意，言简而意深，节省许多文字。学者苟能潜心测会，扩其含意，则针道进展无涯际也。《针灸大成·席弘赋》云：“肩上连脐痛不休，手中三里便须求。”《针灸大成·杂病穴法歌》云：“手三里治肩连脐。”等等歌诀，据以推广，手三里穴治脐上、膈上连及肩背等疾；足三里穴可治膈下、脐下、小腹、胯膝诸病也。两“三里”分工取治，有同而不同，不同而同之异。
