秋雨过去，太阳出来。如果一朵花开在它的枝头我们觉得自然，那么一束百合带着自然之态插到花瓶中呢？新洗的空气里，雾霭少了，远处的钟南山又在视线里了。
终南山深得隐士的厚爱，为什么？唐代的卢藏用在此隐居，获得了巨大名声，又被朝廷重用入世为官。后来司马承祯想隐居天台山，卢让他居终南山，司马讽刺说，终南山确实是通向官场的捷径。倡导自然主义的梭罗，他写作瓦尔登湖的时候，居住生活的地方，可以听见老师爱默生家开饭的铃声。
出世乎？入世乎？
终南捷径一词便从中来。想隐居获得名声，但又不愿真的隐起来，于是选在离都城长安不远的山中，一方面镀上修行的清高，又便于被朝廷发现。我觉得这个词是十足的贬义，是讽刺，绝不是褒扬。
是的，这创作中是为邀清名的虚伪吗？可是也不能绝对而论，因为毕竟在人类社会中，野百合和所罗门的荣华富贵是共存着的，信仰学术艺术，都是离不开经济的繁荣支撑的，仰望星空者，脚踏在大地上，完全的理想必然不能十分融洽地合于现实。
理想乎？现实乎？
意大利尽管有波吉亚那样的人为非作歹世界动荡，但依然创造了伟大的文艺复兴时代，而清新平静的瑞士不是也就制作了布谷鸟报时挂钟。
文明是归途，生活中我们希望跟那些激情的富有进取精神的人，完成一些具有创造性的工作。同时，还希望每个环节那个步骤都标致圆满，这多少有点妄想。如果两者不能一致，我们该如何选择，或者说，我们的心中给他们划分出怎样得比例？
我给出的答案不会让所有人满意，但我依然坚信，生命不拒绝精致优雅，但生命首先是充满活力的，是不断积累输入，经过个人的编译，而后进行独有的输出的，内在的不息动力推动着向前，向上，向未来。
实相乎？想象乎？
云在青天，水在净瓶。究竟是各安其所还是不得不为环境所屈服呢？我们说眼见为实，可是，每个人无法摆脱自身的价值观，第一，不可能看到现实中的一切，第二，看到的部分，也是他想看的现实，即便这种现实他不愿看到。
我们无论怎样的胸怀，无论怎样克制私心，自我仍是自我，带着我们全部的过去所打磨出的价值观的自我，用我们的心思考着别人的心，我们的颜色便注着别人的颜色，用我们的声音描绘别人的声音。眼问花花不语，一切景语皆情语。
人工乎？自然乎？
我还是想到那束插在瓶中的百合，它们能够容为一体吗？有一个道理也许是这样的，我们不用把人类，把自己看得过去超乎其他，我们的所想所行，本身也是自然界的一部分，在这个意义上，矛盾现实了。
青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。
天然之美，人工之美，圣神之美，各美其美，焉能美美与共乎？
