清末民初，一个风云动荡的年代。看着时间线来说，福禄贝尔在清朝末年已被中国人知晓，真正将福禄贝尔的学前教育思想运用到实践中，还是在中国华民国成立后（1912年）。学前教育，儿童的未来，也在这个夹缝中生存了下来。

一、西方学前教育思想的引入与传播

（一）福禄贝尔：教育儿童要顺应儿童心理的自然发展，发挥儿童内在因素的作用。这就是福禄贝尔认为的教育儿童的方法应由内及外。

1912年《教育杂志》第4卷第7号刊介绍福禄贝尔遵循自然的原则→1914年《教育杂志》第6卷第1号发表参观报告宣传了福禄贝尔的学前教育思想→1919年4月《新教育》介绍了福禄贝尔的生平和教育实践，同年，对幼稚园的恩物和作业做了解说。

（二）蒙台梭利：1913年传入中国

1913年《教育杂志》全面介绍了蒙台梭利，于1907年创办的“儿童之家”，并分析了蒙台梭利教育法的心理学根据。同年着重介绍了蒙台梭利教育法的特色，以及教具和应用新教育法取得的成效→1914年出版了《蒙台梭利教育法》→1914年江苏省教育会设立了蒙台梭利教育法研究会→商务印书馆仿制发行蒙台梭利教具→1923年国立北京女子师范大学附属蒙养院，招新生两班实验蒙台梭利教育法→1931年2月教育部的文件中评价蒙台梭利教育法“我国学校于十年以前早已实验，因似觉不甚经济，难以通于中国，仅师其意”。

（三）杜威：“教育即生活”“教育即生长”“学校即社会”“儿童是教育中的太阳”“从做中学”。“儿童是教育中的太阳”即“儿童中心论”是我国五四运动以后小学和幼稚园教育改革的指导思想，是杜威实用主义教育思想对中国儿童教育影响的核心；“儿童中心论”反对教育已成人为中心以，书本为中心，已教师为中心的旧传统，主张从儿童自发的兴趣和需要出发。

民国初年，有学者将实用主义教育订入教育宗旨，五四时期实用主义教育思想在中国得意广泛传播→1919年5月杜威应北京大学等邀请来华讲学→设计教学自1917传入中国→“杜威院”

评价和影响：杜威实用主义教育理论在民国时期产生深刻影响，经过了传入、吸收、诠释、改造的过程。陶行知的“生活教育”理论、陈鹤琴“活教育”理论的形成，是典型的代表。他们是杜威实用主义教育理论的改造和超越。

二、学前教育思想的勃兴

总有一群人终身为某一个事业奋斗。教育事业生生不息，民族才有未来和明天。

西方学前教育思想的涌入，在五四新文化运动中民主与科学思想的推动下，促进了学前教育思想的勃兴。

（一）对传统儿童观的批判

儿童观是对儿童的看法和态度的总的观念。儿童不是家庭和家族的附属物，也不是父母的私有财产。

鲁迅主张：理解儿童，指导儿童，解放儿童。

蔡元培提出教育应该以儿童的个性为出发点，站在儿童的立场上，了解儿童，尊重儿童，让儿童自由发展。因此他极力主张研究儿童心理科学，了解儿童发展规律。

陶行知提出“爱满天下”的口号。

陈鹤琴有“一切为儿童”的信念。

儿童教育观念上的进步，为学前教育的改革实验奠定了思想基础。

（二）儿童公育思潮

儿童公育的重要意义：

①从教育的特殊职能上看，儿童需要公育。

恽代英从唯物观角度，阐述儿童公育是一种不依人们意志为转移的历史趋势。打破私产，自由恋爱，儿童公育将是不可避免的。

②为实现教育普及于全人生，要实行儿童公育。恽代英在《儿童公育在教育上的价值》一文中提出，教育应该普及于一生，人类的教育应从胎教开始。

③从家庭教育的弊端角度分析儿童公育的必要性。

（三）平民学前教育和乡村学前教育

学前教育战线的平民教育、乡村教育思潮，开辟了幼儿教育工农化的发展方向。

作者说：教育永远是改革最慢的一项工程，当所有领域飞速发展的时候，教育这一块儿，只能慢慢慢，一旦有大的变动，对学生以及家长来说就是一个大的动荡，可若不改革，学生在学校受的教育难以适应社会……

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