半解《论语》
“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
雍也第六
6.1 子曰：“雍也可使南面。”
冉雍，字仲弓，是政事之材，也是道德先生。
南面，是所谓“人君听治之位”，也是古代官长治民之位。
这一章是孔子夸冉雍有人君气度和治世之才，但并不能狭隘地理解孔子说冉雍可以当天子或者可以当诸侯。
6.2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大（太）简乎？”子曰：“雍之言然。”
“子桑伯子”是一个人，后一个“子”是尊称。子桑伯子是古代的一位隐者，和接舆是一类人，思想类似来后的道家。
仲弓请教老师：“子桑伯子这个人怎么样？”孔子说：“人还不错，极简主义者。”
居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。行简：抓大放小，与民生息。临：面临、面对，此处有“治理”的意思。无乃：岂不是。
仲弓是这样理解的：“为人自尊自重，推行政事、治理百姓简而得当，难道还不可以吗？做人不依礼制，治事随心所欲，这岂不是太潦草了吗？”孔子表扬道：“你说得很对。”
极简主义者还以为自己是什么新思潮，没想到孔老夫子那个时代就有这样的人，无非就是道家的一种呗，道法自然，顺其自然，无拘无束，听从内心，摒屏欲望，如非必要不添置，如非必须可丢弃，由重视物质到提升精神。这样的人，当隐士可以，别当官。官是民的榜样，官没官样，民岂不更随便？
6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
哀公问孔子：“你的弟子里谁能称得上‘好学’呢？”孔子对答曰：“我的学生颜回能够称得上‘好学’，这个人从不拿别人撒气，绝不犯同样的错误。可惜颜回短命，早早就死了。如今呀，没有了，我没听说有谁还能称得上‘好学’了。”
“不迁怒，不贰过”，朱熹说，“怒于甲者不移于乙，过于前者不复于后”。
6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜【WRFU】。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
子华，公西赤的字。公西赤的特长是搞外交。
冉子，冉求的弟子尊称冉求。冉求的特长是理财。他先为孔子理财，后为季康子理财。
公西赤去齐国办事，冉求请老师批准给公西赤的母亲送点谷子，代为照顾一下。
粟，谷子。未脱壳的谷子叫“粟”，脱了壳叫“小米”。
釜，六斗四升。庾，二斗四升。秉，一百六十斗。
孔子答应给六斗四升。冉求嫌少，请求再多给点。孔子又添了二斗四升。冉求最后给了多少？一百六十斗。除了孔子给的那八斗八升外，其余的大概是拿自己的私财添上去的。
孔子知道这件事以后很生气，说：“公西赤去齐国，骑的是高头大马，穿的是绫罗绸缎，他家里是很有钱的，他母亲不缺这点米，给她点儿是个意思就行了。我听说呀，君子应该做雪中送炭的事，而不是去锦上添花。”
6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
原思，原宪，字子思，孔门三期生。
子贡是孔门中最阔的学生，子思正好相反，是个穷困潦倒的人。
原思给孔子当宰，也就是大管家，孔子给他九百斗的粟作为薪资，原思觉得太多了，辞谢不要。孔子说：“你就不要推辞了，你吃不完，可以分给乡邻乡亲呀！”
上一章，孔子觉得子华阔绰，不用接济，意思意思就行。这一章，孔子觉得子思贫困，愿意多照顾他些。
6.6 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
犁牛，就是耕地的牛，是比较普通的牛。
骍，xing，1声，红色。这里是说“犁牛之子”的皮毛是红色的。角，是说角很端正。古人认为，红色的牛，角长得也端正，这样的牛做牺牲最好。
孔子对仲弓说：“普通的牛诞生下的小牛，皮毛是红色的，角也很端正，非常适合作牺牲之用。就算祭祀的人因为牛的‘出身’而不想用它，江山社稷也会弃它而不用吗？”
祭祀是祭江山社稷的，祭祀的人嫌这个嫌那个，但是江山社稷不嫌，喜欢就是喜欢，有用就是有用。
仲弓是穷苦出身，却是难得的人才。所以孔子对他说：“出身低贱又怎么啦？只要你有才，总有发光的时候。不要因为出身而自卑，江山社稷用你不是用你的出身，而是用你的才华。”
�
