站桩练习秉承整体、松沉、自然的宗旨，通过调式、调息、调心“三调”为练习手段，遵循由浅入深，由粗到细，循序渐进的练习原则对人体进行修复与补漏，从而实现祛病、健身、强身、益智的练习目标。有关站桩“三调”练习中的调式和调息，在之前的文章里做过简要的概述，本文仅对“调心”练习的相关内容做粗浅的阐述。
在之前的文章中曾经强调过:站桩功法练习中的调式、调息、调心并没有明显的界限，而是彼此融合，相互牵制，共同构成站桩功法练习的完整性。只是在不同的练习阶段，根据不同的个体差异，”三调“之间所占的比例有所不同而已。而三调之中的”调心“练习，大体上包含两层含义：一，是在具体的练习中如何对意念进行把控；二，是经过”熏陶“式的教学对站桩习练者的思想教化功能。
意念，也称为“精神假借”，在站桩练习途中的作用不可忽视，它在具体练习中相当于由此岸到彼岸的“一条小船”，是实现站桩练习由当下的“境界”上升到另一个更高“境界”的重要“工具”。而要有效发挥其“工具”的作用，核心在于对意念的轻重，落点等要素进行如何的把控。对意念把控得当，不仅能让站桩起到事半功倍的效果，且会给练习增添一份闲适和从容。
在站桩前的“撑筋拔骨”练习中，不同的个体会产生不同的体感，特别是骨架不平衡或者身体曾经受过伤的练习者，往往容易产生酸、胀、痛等体感。这时，若能通过意念的作用想象着该部位原来是被冰雪冻住的，此时在撑拔的过程中经阳光暖暖地照着，细细体会冰雪逐渐融化的舒畅······如此，不仅能有效缓解酸、胀、痛的体感，而且也更容易把之前的“病灶”释放干净。
在站桩初期，由于练习的”要领“相对显得比较多，容易让初练者顾此失彼，产生烦躁、不安等情绪。这时，通过意念”外引“是个行之有效的途径。按功法要求调好桩架之后，可以通过看电视，听音乐，或者想象着处于自己喜欢的环境当中如闻着花香，沐浴着阳光，聆听着大自然天籁之音等等，从而使心绪获得宁静，达到“练养”同修的目的。
当随着“撑筋拔骨”的持续练习以及对桩架不断深入的调整，身体的通透之感越来越明显而进行对丹田功能的唤醒练习时，对意念“落点”的把控就显得至关重要。不管是“吸气”还是“呼气”，都不用在意气的运行“路线”，只需在吸气时，把意念“落点”于下丹田位置，在呼气时，把意念“落点”于身体的末梢即可。因为气的运行有其自身的路径和规律，不可过多进行人为干扰，只需引导其运行方向即可。
同样，在进行丹田功和大龙功的核心练习时，对意念轻重等因素的把控显得至关重要。轻，起不到该有的效果；重，则容易产生憋气等不良现象。这时，既需要师父让学生用手在自己身上真切感知丹田在各个切面的转动以及尾闾的勾转，也需要学生及时反馈练习情况，以使师父能结合不同个体调配出与之适应的练习方案，特别是对意念如何把控进行引导和梳理尤为重要，只有这样，才能让功法效果逐渐在每位练习者身上得到显现。
调心的练习还体现在对站桩习练者的思想教化功能。通过长时间系统、规范的练习，经历明师熏陶式的教导，在润物细无声的潜移默化中，可使每位站桩修炼者逐渐养成尊重事物的客观存在，遵循事物的内在规律，不盲目跟从，养成独立思考的习惯。在寻回“真我”和“本我”的途中，让心力、胆力、智力、功力、魅力“五力入髓”，使暴躁者安定，懦弱者勇敢，展现出外表安逸，内心强大的功者风范，从而彰显出“站桩，让养生与开慧并行”的修炼价值。(本文完)
作者，鲍雪峰。自幼受道家文化熏陶，在三清山传授系统完整的站桩养生功法。
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