文学文本的理解，常常不存在知识的匮乏或观念的扞格，它所考验的，往往在语义的提取、修辞的特性、文体的模式、经验的关照等方面。这也是语文阅读教学的基本指向。
文本中的内容，并不总是现成的生活体验；文学文本之所以具有被阅读的价值，在于它不是简单地呈现我们的现有体验，而是扩展了我们的经验。
对文本的感悟力，是基于我们自身长期的文本阅读和语言实践。
一切合理的解读结论，都必须符合逻辑和情理地从文本中推导出来，必须通过文本自身来证明它是合法的。在这个原则下，解读结论才是站得住脚的。
思维的准确性和精确性。
理解是文本本位，要忠实于文本，弄清楚文本在说什么，文本中的看法是什么。要对文本有更多的尊重。
教师要素读文本，不依赖任何参考资料来读课文。
从文本出发，依托文本，以符合情理、符合逻辑的理性分析为手段，才能达成对文本的准确解读。
文本解读要确定文本语义，厘清文本语义之间的关联，梳理文本内部的结构和思路。简单地说，要老老实实地还原文本本身的意思。不是急着去评价它怎么样，而要首先看清楚它是什么。
教师的素读需要从如下几个角度来考虑：学科角度，读出该文本涉及的语文知识与能力；学生角度，读出学生可能的未知以及可能存在的疑惑；教学角度，读出该文本在阅读教学中可能运用到的引导方法；教育角度，读出该文本所显示的人类智慧，读出文本所涉及的情感、态度和价值观；素养角度，读出该文本在语言、思维、审美、文化四个维度的显著特征。
一定要形成素读习惯，逐渐达到阅读教学的自在之境。摆脱不掉教参，你就不可能得自在。
阅读文本，提出独到的、有价值的问题，形成有个性的或有新意的教学设计。
文本解读是阅读教学的出发点。写作教学以阅读教学为基础。
读诗，读文章，一定要前后勾连。
理性分析，读懂，寻找到词句段是如何取得联系的。
任何一篇好的小说，都有独特的文本特征和文本个性，要抓住这些东西来教，才能扣住文本的特质。
教师所确定的教授内容不同，教学的路径与方法就会不同，课堂面目就会大异其趣。进一步说，学生通过课堂教学，所获得的东西也会不同。
阅读，需要提要钩玄。提要，就是观大意；钩玄，就是求甚解。观大意，就是整体把握；求甚解，就是辨析精微。追求对文本完整和准确的理解。
整体把握，最后表现为一言以蔽之的高度概括。我们阅读文本，最后必须能够做到一言以蔽之，做到一语道破。对每一个文本，我们都要问一句：这个文本，一言以蔽之，它在说什么？一言以蔽之，就是要一句话说到位，直抵文本内核，这样才能达到观大意。观大意，并不容易，常常会遇到障碍。我们要有观大意的意识。
我们要注意，陶渊明说不求甚解，并非不寻求对文本的正确理解，而是读书的用意不在文字皮相 上斤斤计较。
求甚解，是指寻求深微的来理解。所谓深微的理解，包括两个方面：一是深入的理解，这就是深；二是精细的理解，这就是微。文章精义，常在深微处。叶圣陶说：“甚解岂难致，潜心会文本。作者思有路，遵路识斯真。······一字未宜忽，语语悟其神。”他提出了求甚解的方法，一是把握文本内部的思路，二是研究文本字句的细节。
求甚解，既要在宏观上把握文本的大思路，又要在微观上斟酌词句，刨根问底。求甚解，离不开斟酌词句，离不开文本细读。洞幽察微。文本细读，就是要细心斟酌品味，一字一句皆不放过，读出文本细节中蕴藏的信息、字面背后的意思。对文本的发现，常常有赖于细读。细读的要点是精细、多思。
讲理性，就是要讲分析。分析，是诉诸理性的，理性都是可分析的。要讲分析，就必须反对含糊，反对以感受感悟替代分析。文本解读当然必须是理性的，阅读教学首先是诠释文本，也当然是理性的。
理解永远是一个理性的行动。对文本的理解，离不开分析。分析文本要基于逻辑和理性，要让文本说话，有一分证据说一分话，找不到证据就不要乱说话。
对世故人情的分析，也要靠常识，靠理性。
我们解读文本，要尊重常识，尊重情理，不可凭空猜测、主观臆断。
（整体把握。提取语义。避免主观臆断，词不离句，句不离段。把握整体逻辑。前后勾连。）
