偶阅放翁诗，正好翻到这首《夜读兵书》。
放翁“无意”作诗家，一意要做兵家，而毕竟依然还是诗家。此身合是诗人未？是不是“合”，我们不知道，不过，是诗人，那是确实的。
孤灯霜夕，夜读兵书，心怀万里，为王前驱。这是放翁诗心里的壮怀激烈，是豪情，是忧思，也还是诗情诗意。“战死士所有，耻复守妻孥”，而放翁不少诗里的特异处，却正是对“守妻孥”里日常生活细节的那些体贴处，放翁那颗“万里心”，不论在远处、在近处、在细处，无处不成诗。
这一首诗里“成功亦邂逅，逆料政自疎”的两句，大可玩味。“政”同“正”；“疎”即疏也。自古成功、成就功业，是邂逅而遇、可遇不可求的事情，可谓机运所至，难以追逐或者逆迎的，甚至就算得到手，也可能转瞬即逝，谁也说不定。如要去“逆料”成功，那却正是与成功自相疏远也。成功有时候只在你“不以为意”的当儿，可能倒是跟在你的身后。如果你特意转过身去“盯”住它，它却是没有踪影了。
其实，那个“疎”，在这里不知道是不是可能还有“疏解”意，自疏即自解也，就像我们现在口头上说，“自己譬解自己”，就是自己把自己的责任推脱掉。有人老是狠下决心，一定要做成这个事，但他往往就会只关心那个“成”，而并不真正关心那个“事”。老是料想着“做成”，却是容易轻忽“做事”，那不就是把自己“做事”的责任给偷偷地脱卸下去了吗？饥鸿号于泽，执戈而前驱，那只是“做事”。如果只想着“做成”，那就可能不是“负责”而是“卸责而自解”也。然而放翁的那颗万里心，却是连“做”也没有做处，只能空对“镜中面”，空叹岁月欺人矣。
关于放翁的话，说到这里也便暂且打住。只是那诗里的“逆料”两字，即便放在别处，也还是有些话可说。在放翁那里，那“逆料”的“成功”，是中原的恢复与有宋一朝的胜利，那当然不仅是值得追求，而且简直可以说是放弃不得。至于说到其它，不少也都是一样，像人生的幸福、身体的健康、人际的和睦、环境的安定，哪一样不是我们所想得到，而且也是应该尽力去争取得到的呢？特别是我们安全领域里的安全两字，那更是轻忽不得，背后关联的是万千性命，实在不是“成功亦邂逅”这样的可遇不可求的事，而是要“必求必得”，简直有点“只可成功、不许失败”的意味。
但即算是如此不容假借、没有“顾盼”余地的理想和目标，在做“逆料”之时，却也有需要慎戒的地方。因为人在逆推目标和理想的时候，往往会得“只及一点、不及其余”，在有意无意间，把个目标变形扭曲，只想着“做成”却不耐烦于“做事”。这其中，不知不觉地便会掺杂进各种各样的“杂质”，不择手段者有之，急功近利者有之，弄虚作假者有之，损此益彼者有之，胡闹蛮干者有之。而且目标和理想越是伟大、光彩，在“逆料”之中的各种“变形”就越是容易出现，因为这样的目标和理想，好像无论付出怎样的代价，都似乎是值得的一样。
一张明信片上的“风景”是那样的美丽而且一尘不染，我们如果“逆料”着把这样的“美景”原封不动、不减分毫地“照搬”到凡俗的生活之境中，那么我们尘俗生活当中的那一点不可免的“尘埃”，哪里还有“容纳”的余地呢？不过，明信片上的风景，似乎只能“生存”在明信片上而已，与实在生活里的风景之间，或者亦是“政自疎”的关系也。
