《红楼梦》这部文学巨著，在最初成书之时，书名并不叫《红楼梦》，它曾经印刷过多个版本，也曾有多个名字，我们且一一看来。

书名之一《石头记》。《石头记》应该是曹雪芹最初写此书时确定的名字，亦或是他自己比较认可且心怡的书名之一，也是留存的抄本使用最多的书名。第一回中对此有比较详细的记载，“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也”。

小说一开篇，作者不但交待了此书的名字，而且把书名之由来，也就是石头的来龙去脉也交待得非常清楚。《石头记》中的这块石头可是非同寻常，是颇有些来历的。据作者书中所说，当年女娲补天时，共炼成三万六千五百零一块顽石，天补好后，还剩下一块石头未用，便丢弃在大荒山青梗峰下。由于这块石头经女娲锻炼，灵性已打通，常常为自己未能入选补天石而自感惭愧，后央求从此经过的一僧一道携入红尘游历一番，体会了人世间的荣华富贵，历经了渺渺红尘的悲欢离合。这正是我们今天看到的《红楼梦》的故事。

由此可见，《石头记》之书名非常契合这部著作之本意，这也许是曹雪芹最初取为书名的根本原因，不过，相较于《红楼梦》来说，《石头记》这个书名似乎少了些浪漫的感觉和成分。如果说《石头记》的名字是写实的，那么《红楼梦》的名字就是写意了。

书名之二《情僧录》。此书名也是出现在第一回中，作者如此写道，“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”

从一个角度来看，《情僧录》的书名倒也可以说是贴近原著，文本中虽然说情僧是指的“空空道人”，但世人多认为情僧是指的宝玉。因宝玉一生用情过深，居情榜之首，后又出家为僧，所以称其为情僧自是大有道理可言。至于是否曹公之本意，也只有曹公自己知道了，后人也只能是枉加猜测了。

书名之三《风月宝鉴》。此书名也在第一回中得以体现，“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”据脂砚斋的评语说，《风月宝鉴》曾经是曹雪芹早年写的一部小说的名字。东鲁孔梅溪看来是读过这本《风月宝鉴》小说的，当他读了《石头记》后，他觉得《石头记》不过是对《风月宝鉴》一书的修订、完善、补充而已。由此看来，《石头记》应该是保留了《风月宝鉴》的主体架构、人物形象、故事情节等诸多重要的内容。

如果第一回目中的这段文字果真是曹雪芹当年所写，后人在印刷过程中没有进行人为修正的话，说明曹雪芹也是认可《风月宝鉴》这个书名的。并且我们也可以在书中找到“风月宝鉴”的来历，那就是十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”，这也正契合了甲戌本“凡例”中所说的，《红楼梦》又名《风月宝鉴》，是告诫世人妄动风月之情。

书名之四《金陵十二钗》。此书名字的出处也是在第一回中，“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”由此可见，《金陵十二钗》也应是曹雪芹心怡的书名之一。《金陵十二钗》的书名也可谓是贴切的，不过，较之《红楼梦》来说，似乎仍显单薄。毕竟，十二钗是主角，是主线，但作者将其他的配角、辅线同样写得精彩纷呈，不容忽视，在一定程度上说，也正是因为有了这些立体的配角和辅线的烘托，才更加成就和奠定了《红楼梦》这部著作的历史地位。

书名之五《红楼梦》。书中并未提到《红楼梦》这个书名，可见这是后人确定的，但“红楼梦”一词却是曹雪芹的专利，并且不只一处提到过。书中首次提到“红楼梦”一词，是在第五回的回目中，“游幻警指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”。说的是宝玉在秦氏房中午休，梦游太虚幻境，由警幻仙姑导引，看了薄命司十二钗图册中的正册、副册、又副册的部分内容，又听了新填制的《红楼梦》仙曲十二支。

所以说，《红楼梦》书名虽然非曹公所起，但却是曹公书中原就有的，后人在不断印制传承过程中，觉得《红楼梦》的书名更加贴近这部名著的核心要义，名字也通俗易记，便于传播，且更富有内涵和文采，于是逐渐地为世人所接受。

《红楼梦》书名的变迁大致就是这么一个过程，我简要地做个介绍，如果有兴趣的朋友，可以找来原书进行精读品味，或许会有更加高深的见解也说不定。

NO:2018-01

于2018.1.6