第二十八章
【子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”】
1.南子:卫国卫灵公的夫人。品行、名声不好，特别漂亮，卫灵公很迷恋她。因为南子，卫国闹了几次大的政治动荡。太子蒯聩，曾经发动政变想要把南子干掉，失败。孔子曾说郑卫之音是靡靡之音、亡国之音。郑卫比较开放，社会风气不是很好，南子是里面的代表。南子生活作风不好，善恶是非还是分得清楚。
2.子见南子:孔子到卫国，南子好几次表示要见，孔子都拒绝了。后来实在拒绝不了就见她。南子是国夫人，孔子依礼来见。南子很谦卑，向孔子顶礼，以师礼相待。孔子见南子之后，弟子们很不高兴。子路就来找兴师问罪，师父是正人君子，怎么能去见一个名声不好的人！大家以为孔子想走夫人路线，想巴结卫灵公。
3.“夫子矢之曰。”“矢之”，有很多解释，我们翻译为孔子直言相告。“予所否者，天厌之，天厌之。”我所否定的人是上天都讨厌的人。在我心里，并没给他人贴标签，轻易去否定一个人。假如我否定一个人，一定是上天也否定他，我才会否定他。
言外之意是上天仁爱万物，春天来了，风吹大地，漂亮的花草有毒的花、带刺的草都生长发芽。上天一视同仁，不会特别讨厌某物，更不会特别讨厌某人。南子虽然生活作风不好，但她并没有害人，只是长得漂亮一点，并不是恶贯满盈，坏到上天都讨厌她，见一见她没什么大不了的。
4.孔子看人待人，跟普通人看人待人不一样。一般人看待人，都是有意无意戴上了有色眼镜，善恶分明，是非分明，成为道德警察。我们所认为的好与坏，善与恶，标准是我们自己制定的。站在自己的立场，很容易就给别人贴标签，却意识不到。当时整个社会上的人，都给南子夫人贴标签——坏女人,这就形成共业。但孔子不给南子贴标签，不给众生贴标签，没有这种标签。
5.孔子不是道貌岸然、正襟危坐的道德家。从这件事上反映出孔子的德行——仁爱、智慧和勇气，私意完全化掉了，待人接物完全是顺应天性。
《中庸》讲“天命之谓性，性谓道。”天，一方面指宗教意义上的天；另一方面指人的性天。天理，是我们的良心、良知；性是心的本质。天似乎很高远，心似乎又很贴切。天，就是心的本质。“天命之谓性”，不要以为天命在外面，天命也在心性之内。阿弥陀佛不在心之外，“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。孔子是在道上行走的人，在他身上，天理与良心、良知，完全是打成一片的。他彻彻底底证到这个境界，内外已经泯灭，心外无法，法外无心，心法一如。
