了了如几，知几，几近道矣。
几之今用，从简之义，简而易从。于序于数，次序几何；于物亦简，简于构造，便于实用，轻重辩证；用于修辞，意如近同，几乎将成。
几之古用，多意，而今少用者，玄妙神乎。用之事物，于物有彰微，眼能见者彰，不可视睹者微，微即几也，所谓几微者也；于事有终始，始者发，终者成，发而未成之谓几。生发乃动也，“无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴；静极复动。”“阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。”“二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”万物生成，各一其性，生生之道，理也。“性焉安焉之谓圣；复焉执焉之谓贤；发微不可见，充周不可穷，之谓神。”几之神乎。“动而未形，有无之间者，几也。”今有用词，曰“临界”，临界者静也，几者动静合也，动静相易，阴阳相和。几者，犹征兆也，知几亦知机也。几者非无，真实之存在焉。
世人辩物，彰巨者可视，知几当知几微故幽者存焉。神乎？人，生而蒙，不得而知者，归于神；知所本，明理与性者，是谓诚。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。诚明而执守，感而遂通，知几微故幽者，圣贤智者也。
世人行事，知所目的，是谓知止。大道至简，至易行难。“洪范曰：思曰睿，睿曰圣。无思，本也；思通，用也。几动于彼，诚动于此。无思而无不通为圣人。不思则不能通微，不睿则不能无不通。是则，无不通生于通微；通微生于思。故思者圣功之本，而吉凶之机也。易曰：君子见几而作，不俟终日。又曰：知几，其神乎。”通微至睿，料吉凶之机，见几而作，则事成犹如神助。诚明知几，见几而行，思而神通，岂难哉？
动而正曰道。知止而诚于中正，见微知著，见几而作，知所吉凶之机，几近道也。
