Sri Nisargadatta Maharaj《Consciousness and the Absolute》
尼萨伽达塔马哈拉奇尊者《意识和本体》
1981年6月19日
马哈拉奇：正在发生的所有事件，只在“赋有身体形态”的知觉意识内。强烈的个体性（个性之间的人身攻击）唯在“赋有身体形态”的知觉意识内。通常的认知理解，普通的知识学问，都只和这身体的形象有关，只围绕着这个身体形象上的关切。你不是这身体，你是知觉意识。个体没有“真实”烙印，只是这显化的意识在整体功能运转着。这个动态的，充满活力，持续不断变化的，显化的意识，是始终处于一种流体的流动状态的。将会发生什么，任何一个人也不可能说清楚。
这个动态的，不断变化的意识，它丝毫没有“要去发生某好事或者某坏事”的任何概念设想和打算，它只是单纯的发生着。单纯变化着，整体的变化着。没人选择和处理它。有“我在”的信息在那儿交互着。心智思想的流动也同时在；这并不是某一“个体”性的，这是整体的动态意识活动。“你是身体”的意念是荒唐的；这意识知觉正在感受经验着它自己的现象和现象表现形式。极少数罕见的人会了解这一真相。一位智者的尘世人生，意味着这动态意识活动的整体运转。通常，一个普通人，是始终把其他人也认定成和他一样的个体实存；不认为其他人和他自己同样都只是整体知觉意识内的某一局部运转。这整体的，动态变化的意识知觉游戏，这整体的运转，不会屈尊和迁就于某一“个体”（个别局部）层面。这是完全不同的，个体只是整体内的一个现象表现形式，是这整体全部动态意识的一体运转中，某一局部的显现。你不是某大师的弟子吗？你追随他多久了？
Q: 有七八年了吧。
M: 那你为什么跑到这里来了呢？
Q: 我想沾沾你的光，我想见你。
M:
当你稳固在你的本来面目，你的本来本性里，此时就没有别物，没有相异和相对，你就是所有一切。如果你居住在你的本来面目，你的本来本性里，你就好像这巨大浩瀚的空间，并且毫无二元性剩余。你就好像这空间一样巨大，包容，通透和微妙，这就是释然。你不被任何“名相”的条件所限。如果你就像这巨大浩瀚，无边无际，遍满一切，包容和渗透一切的空间一样，还有什么必要去往别处，还有“别处”吗？这空就在这儿，同时无处不在，遍满一切处，包容一切处。灵修不是儿戏。我的宣告和陈述，任何人听进去，就会撕碎种种怀疑。
首要的是，你居住在你的本来面目，你自己的本来本性里，并且连它也超越，在超越中，你会认清你的终极真实。在这里讲的话，不是道听途说的知识，不是虚构的，它们在各种经典，以及其它书籍里都可以见到；这是来源于直接的亲身体悟。
Nirupana（计度。以概念对比以及概念想象去思量区分各种事物）指的就是这些 “职业灵修” 的人们---他们的通常习惯，他们习惯于来自各种经典中的那些被详细解释的知识。你必须认真细致的直接亲身了解你到底是谁，你究竟是什么？或者说，当一切都消失了，知觉消失了，意识活动消失了，我在感消失了，此时你是什么？当一切都消失不显，你依然在，永恒在。那早已存在，必将存在，永恒存在的你是什么？所有一切都是一，当所有事物现象显现时，你依然在；这是可理解的概念，但是当一切显现都消失，连这“可理解”的概念，这知觉意识活动也都消失时，这个“我”怎么可能还在？那真正的独一绝对存在，怎么可能不在？
1981年6月21日 上午
马哈拉奇：你对你自己的印象并不如实，对你“自我形象”的印象并不准确。去居住在你的本来本性，你的本来面目，你才真正准确的了解。你现在正在聚精会神听取的这些讲述，请试着去深入了解。你在别处听来的演讲，你得到的所谓“知识”都还是“无知和遮蔽”；无法谈及本来面目，那真正的领悟。心智概念思维所追求和纠缠的那全都不是真正的了解和领悟。真正的了解和领悟，不可能被轻易地，毫无怀疑地从概念思维上理解。如果我在进入母亲子宫之前就有“我在”感知觉，体验着“我在”，那我会不会很介意进入我母亲的子宫呢？在进入子宫之前，我根本不知道我在，毫无“我在”知觉，也没有“我”性状态的任何知识。所谓的“知识”全都被语言名词概念所污染，被名词概念污染的就只能是“无知和遮蔽”。你，那绝对存在，注视着这日常清醒状态，你知道这清醒状态下的意识活动，你知道睡眠状态；所以，这两个状态不是你。
不可数的人们来了去了，生生死死，我算是其中之一吗？没有和这种种表面形式关联在一起的任何某一“个体”实存，但是我始终一直都在，我是这整体运转的全部功能。没有我，这整体运转就不可能发生。无可追溯的亿万年前或者现在，所有的每一时刻，我都是那整体运转的全部功能。上述的这些，尽管我完全清楚的领悟到，但由于知觉意识活动，这肉体形式的苦难就必然被经历，肯定被经受。知觉意识就是苦难本身。苦难几乎遍盖了生命的全部过程。生命几乎填满了肉体和内心的痛苦折磨。
无论这“动因”这本质本能是什么，与这身体和知觉意识偕同在一起，它正经历着全部的痛苦，所有的苦难，然后它看到它自己，了解到它本身，这领悟好比一桶价值数百万的黄金。了解和领悟到，这苦难和知觉意识究竟是什么，了解和领悟到这“动因”，这本质本能，这了解和领悟价值无法计算。我对大众化的灵修没兴趣。在这里不对你分发大众普遍常见的灵修方式。你绝不可能丧失那最基础的“根”；无论你失去了什么，你所失去了的，仅仅只是名词概念。那最基础的“根”，你毫无言语概念，就知觉着感受着“我在”。这尘世的知识，认知和理解，都始终凭借和透过这“我在”才到来。你并没处于孤立分离和隔绝中，你是这尘世，这整体“世界识”中不可或缺的部分。Jivatman(个体"我"）是认同“身心-心智思维”，并将其认同为---和这世界隔绝孤立开来的孤立的“个体实存”。Atman（阿特曼）是唯一的“存有性”，或者说是这意识，也即这整体尘世，这世界。那终极的本质本能，知晓这“存有性”根本不可能被命名。它不可能被任何“名词概念”所描述或者定义，任何名词概念都无法框定它。那就是终极状态。我根本不需要温顺和谦恭的信徒，我要他们同我一样无碍无畏。我不生产信徒，我生产“Guru”大师。我要你们一头跳进这勘探隧道里去，完全投入到这个深入细致的调查审视过程中去。
1981年6月21日，下午
提问者：我怎么才能稳固的驻留在觉知观照上？
马哈拉奇：你知道“你在”。这本身就是觉知观照。如果你思想上认为你必须去刻意的觉照，那么它就变成了一个由经验而来的，感受某种体验的状态。你渴望去体验某种不寻常的，了不起的东西。别把你的身体，由身体而来的感受认同成你本来本身。为了你日常的尘世事务，去识别和关联着这个身体，这是自然而然的，这不要紧，也没什么；只不过此时，你必须清楚的明白你本身的本来面目，明白你是什么，别认同“你是这身体”。你时刻知晓“我”在，知我在，知道这一切都是“一体存在”。这“清楚明白”本身就意味着“我在”-驻留在觉知观照上。
元觉状态也即意识知觉活动平息，沉入它本身的静止状态。这个身体是表现形式，表现“消耗食物”所堆积的效果。素材（信息）以“食物的表面形式”被消耗掉，这身体就是效果。当食物越来越少，身体就注定变得憔悴，变的瘦弱。这身体不是你的本体身份。这身体不是你的“实象”。这是个饭盒 [马哈拉奇指着身体说]。为什么这张脸变的枯干？因为食物吸收和支持减弱了。你不是这食物堆积的身体。真正的你不在这日常清醒状态里。真正的你不是这深眠状态。你能觉察到，能辨认出“清醒状态”。既然你能觉知辨认出这"清醒状态"，你就不是这清醒状态。你能觉知辨认出深眠状态，故此你也不是这深眠状态。
Q: 我没弄明白，有点儿晕，有点茫然。
M:
那绝对的终极的[你]，永远不可能茫然迷失。不论你失去的是什么，你所失去的，只不过就是“音信”（消息和信息代码）。谁告诉你“你晕了”？你能觉知辨认出你在。这“我在”感时刻当前显现，那么这世界也同步显现。“你”并不孤立，不是隔绝分离的。你是这“世界识”不可或缺的部分。
意识内，有三个层级的进程：
1. Jivatman（个体我）是把这“身体-心智思维”认同为他自己的本体身份。认为我是某一具体有形的身体，某“个体”的人，与这世界分离隔绝的某一孤立个体。基于对身体和心智的自居身份认同，他把他自己排斥在世界之外，隔离在世界之外，成了一个孤立的个体人。
2. 紧跟着的层面就只有“存有性”，或者意识知觉活动，也就是这个世界。“我在”在此层面意味着“我的全一体的整体世界”。单纯的“在”和世界在一起。“存在性”和“世界”被一同感受到---这是Atman（阿特曼，整体我）
3. 基础源，觉知到这“绝对存在”根本不可能被代码符号的措辞来表达。它无法被任何“音信讯息”来表达，无法被任何名词概念所定义，也不法被框定。这就是最基础的层面。
我用普通大白话来解释这进程的层级，就好比：我有一个孙子（进程的“Jivatman个体我”层级/个体意识）。我有一个儿子（进程的“Atman全体我”层级/集体意识），而我是儿子的“父亲”，孙子的“祖父”。父亲/祖父，是儿子和孙子的基础源。进程的三个层级是无法作为知识来被概念言辞描述的。言辞术语的知识，是在“显性存有”状态层面涌现的（在儿子这一层才涌现出来）。我所有教导的核心精华，已传达给你们了。
现在，你认为你自己是什么身份？你们以什么样的身份登入这个尘世？以什么样的身份退出这个世界？普通的一般人，紧紧抓住这个“肉体形式”的身体性身份认同不放，但是现在，我已经把这身份扔到水里去了---你不是这身体。我正在问“你是什么”？此刻，既然你不是这身体，那你的本质身份会是什么？不管你用言辞信息回答什么，都不对，都不合适，不等，有漏。你在顽强的执着攀援着这个身体，黏性极大的粘住这身体，把这身体当成你本身。你必须有一个坚定的毫无怀疑的确认，你不是这身体，甚至也不是“存有”状态下的意识知觉。对你自己做检测试验。你目睹着棍子的同时你对棍子说“我正目击着你”吗？自己观睹它自己，自觉自，自观自，此时什么意义都没有，什么言语信息都没有。当自己退入它自己的真实本体时，一切都不重要了，因为一切都不显现。“我”平息退去，这就是元觉/圆觉。
1981年6月22日 上午
马哈拉奇：这个意识知觉和“我在”的“我”性状态归为什么呢？那萌发所必须的根本原材料是什么？是五种基本元素，三种属性，以及本体本能-原形。所有这些综合引发这“我在”-“我”性状态的空间效果。除了记忆之外，你还有什么呢？记忆是五种元素和三种属性，合计8个方面的综合效果。所以当那根本原材有效可用时，也唯此才有记忆存贮---对重要信息的记录，并且那决定性的，最重要的，你就是这记忆，这记录就是“你”。此时此刻，这感受上的“你”，这“你在”感，同样也是一个记忆。要维护维系着“我在”-“我”性状态的记忆，所有这些原材料都是必要的不可或缺的。你根本不是那“我在”-“我”性状态。你是那绝对存在，先于这个“我在”-“我”性状态。你说的最多的就是“我”-“我在”，但这个“我”是什么？“我”纯粹就只是一个名，讯息符号。在最起初，有种种信息符号代码，进而就有了纯粹的一个记忆存储。你不是这记忆存储。谁能够一直留住他的记忆来作为“我”身份？一旦那所有的原材料离散消失，哪有“我”的记忆，它在哪里？在这显意识层面，连续不断变化的动态运行中，你最基本的，最本质的立足是牢固而坚定的站在你本来面目上。你就只稳住在这儿。这就是你的根本立足。这儿别无它物，只有自观自在，知"你在"，就这样住。不增不减。
一个人不可能看到光线本身，唯有当光线碰到另一物体，它们反射出来（才被看到）。类似的，“我”性状态的“我在”是中断（遮断光线形成反射），这中断是基于五种基本元素和三种基本属性。这就是之所以“我在”感，“我”识是被碰触，被感受到；但是没有这“我在”感，你依然存在。光本身来自于太阳。所有一切事物都是被存储的形式，信息形式的存储，五种基本元素就在这存储里；故此，由于太阳，这些存储的信息就被反射映现着。因为有某种东西，太阳的光照，那反射出的鲜艳明暗亮度才被看到；如果那什么都没有，光线就会普遍遍满一切，并且光线不可见，光源也不可见。
Mahakash就是无限无穷空间。无限无穷空间是黑暗的。就和你闭上眼睛时的黑暗一样。在那物理性的空间内，所有的宇宙呈现，安置，同时被摧毁。最终，在意识的运转内，正在持续的所有全部感受和体验经历的结果是什么？它们只是消失，结束于纯粹的一体的空间里。这整个世界是出于一个永续变动不停的状态里。没有任何形式，结构和形象样式，能够持续不变的长久保持下去。最终所有的形式形象都将融化在空间里消失的无影无踪，化为无形。我直接的率直的由我亲身证量来讲，不是从任何一部经典里道听途说。不可数的人，动物，和其它存有，众生来来去去，生生死死。但是这整体的宇宙总和，它增大了还是减少了呢？整体始终不变，从未减少。它们永远都在。
尘世中有着这全部的不可计数的结构形式和形相，“我的”形相概念和思想意向，能够“永久不变”的被留存吗？当前，你只有“我在”感，“我”性状态的知觉，并且也正基于这样的知觉才感受到这被显现出的整体世界，体验到这尘世。曾经活过，但早已死去的人不可计数，他们早已消失的无影无踪，他们都留下了什么痕迹呢？让我们暂且抛开灵修。在我所有的全部经历中，“快乐和满足”，种种幸福和不幸的遭遇我都有。种种幸福或者不幸的部分依然持续在运转。超越了意识，或者看破了这结尾，领会到了这一切的终极，这样一个人，哪里还有任何“得失增减”的困惑？我完全清楚的知道，这知觉也不会留存。我居住在那“无知觉/非知觉”状态。所以，以此事实本质，哪里还有“某人” 忙着去“做这做那”的问题呢？坐在本来面目上的，这样的心“定”，可能被尘世人生，或者家庭生活所侵染和袭扰吗？
1981年6月22日 下午
马哈拉奇：体验和体验者，两者都会消失。我不想更多阐述，讲的更复杂。转变过程在意识内呈现，故而意识也变得越来越微细。种种结构形式和形相也逐步融化。在灵性道路上的第一步，就是探寻调查出确定无疑的认知，去培养坚定的确信：我不是男性或者女性。
向“外”寻求“光和音”，所有信徒们都经历过某种灵性境界的感受体验，然而那感受本身就是缠缚和囚禁。他们和其他人相互对比他们的境界体验。那些信徒们觉得他们已经彻底的提升和进化，高人一等。他们被那些光和声音等等感受所诱惑，因为他们认同这身体就是他们本身。他们渴望获得---他们设想的，图谋已久的某种状态和境界；故此他们沉湎于感受，激动于预示着“想象中的神圣境界就要来”的各种感受，陶醉在自我暗示里。
你要像空白一样。如果你关切你周围的各种外表的表面事物，你就会被带跑。如果你是这“空”而不是身体，那么在那状态，身体就不以身体形式存续，因为没人把身体形式测量成身体。在chidakash状态（纯意识）你把这尘世测量为名称和结构形式，但当名称和结构形式被溶解，彻底融化发生了。所有一切结构形式都融化到空（mahakash）里。你对比测量某一结构形式，它好像是这个，或者好像那样。当对比测量和赋值消失不在，心智思维也不在，它就好像空白一样。
chidakash状态（纯意识）就是那原质/原始素材，通过它，你评估测算着你感受到的，或者你观看到的一切。在这个逐步变得更加细微微妙的过程中，外表的表面上的各种形式结构和形相都被消散融入空（mahakash）；再无种种名称和形相。同时同步的，“对比，赋值，衡量和测定”的计算进程，以及心智功能运转都停下来，本身自发融入chidakash（纯意识）。当“空”（mahakash）和 chidakash（纯意识） 都寂静下来，只有空在而你就是这空。基于这表面的身体形式，这“我在”的“我”性状态被知觉感受到。然而，身体的消失不在，这“我在”-“我”性状态的“我”概念依然在，但毫无“我在”感，毫无知觉。我无处在，无处不在。
---（连载未完）---
英文原名：Consciousness and the Absolute
副标题：The final talks of Sri Nisargadatta Maharaj
中文译名：《意识和本体》尼萨伽达塔马哈拉奇尊者的最后讲谈录
原书编撰：Jean Dunn吉恩.邓恩
中文翻译整理：心灯一盏照彻明
