孙猴与胡僧
「 很显然，这幅千年古画证明了玄奘去取经时必有高人护卫，而这个护卫者在短短四百年间就已经被人传成了“神猴”，以至于壁画中都将这个高手画成了猴儿像。在这幅古画的基础上再结合文史考证，专家认为这只“神猴”，大约是玄奘踏入西域后遇到的一个胡僧，这个胡僧被玄奘赤诚所感自愿当个一路护卫同行的志愿者，并随他返回了大唐。」
「 而那胡僧的模样也许正是那样毛发茂盛头戴金圈饰，加之汉语说“胡僧”时又与“猢狲”谐音，故而在短短的四百年内这个西域志愿者，就被传成了一只神猴儿了。因此，专家认为孙悟空并非吴承恩虚构而是真实存在的。如此看来，这孙悟空还的确不是吴承恩妙笔生花虚构而成，这幅古画证明了，在当年玄奘西行路上的确有个模样有些像猴儿的真实护卫者存在！」
胡僧，卷发长髯，棕须赤面，且与猢狲谐音。更有千年壁画佐证，着实令人诧异。
既一路护佑玄奘，必功劳不小。不知《大唐西域记》内有无提及。如未提及，则玄奘未免薄情。然玄奘品行过硬，此或另有隐情。
「 而且玄奘大师取经过程中确实有人陪着，不过是一般僧人。至于胡僧，是玄奘大师在半路碰见一个叫石盘陀的胡人，才有了这个故事。这个壁画其实应该是取经诗话之后的东西吧。」
你一说石盘陀我想起来了，以前讲玄奘的纪录片多次提到。当时没认真看，后来内容差不多都忘了。
原文地址：
曾国藩与糠壳
『 那时候稻谷是人工石碾去壳，通常都有很多还没有脱去谷壳，曾国藩自己吃饭 都是咬开之后吃掉米粒，再把糠壳吐掉舍不得浪费，而这个人却得了富贵病挑挑拣拣弃之不食。这对于一个穷苦人来说不是讲究，这个细节将他思慕富贵的欲望暴露了出来，让曾国藩觉得这个人以后会禁不住诱惑靠不住，而军务用人需要防微杜渐，这种靠不住的人曾国藩也就当然会不顾老乡情面予以拒绝。』
原文出处：
老乡投靠曾国藩，吃饭时一个细节没注意，曾国藩看后：此人不能留
心理学恶作剧
「 作为常在报纸书刋发些小文挣点小钱的我，心想自己肯定能一炮而红。」
「 这是我进平台第一篇文章，也是人生发布的第一篇… 」
——— 既常在报刊发文，何以言此文是人生第一篇？
铲子和挖币机的论据很不错，行文酣畅而稳健。
不过标题欠妥而已，一堆围观者大呼上当之后，放话抨击，俨然一副遭受了商业欺诈的模样，估计后脚都准备去消协投诉了。
天下熙熙皆为利来，众读者亦趋之。这是他们想看的文么？标题是，内容非。社会心理学实验而已，抑或称恶作剧。兼映照观者心态，褒、贬 或中立。
原文：
无证上岗与溺爱
原文链接：
于微观，父母须敬业而乐学，不学则无以教。
于宏观，要求「家家父母都饱学大道义方，然后乃教子(女)」，这不现实，太荒谬。
所当务者，各地设「父母预科学校」，并使纵贯城乡，村村开设。 遥想昔日之「村村通工程」，通教育、通水、通电、通路、通网，如今，该通「父母预科培训」了。
把好父母第一关，务使孩子教育得「根正苗红、作风优良」，勿让「祖国的花朵、民族的希望、早晨八九点钟的太阳」沦为家族的耻辱、华夏的脓疮！
「 不学而教谓之害，不练而战谓之杀。」 有司当局，不可不察。
有利有弊
一则，浏览量激增，热度上去，才广为人所察，我等才有幸看到。
二则，标题党搏出位，与女星走红毯以异服搏出位一样。不宜褒，可贬，不违法。
️️️️由前文①可知，如不用标题党手法，我等很可能没机会看到此文。故 质量×运作＝价值陡增。为让好内容影响到更多人，纵然过程不雅，但是结果喜人。
鱼烂河决
「 历史用真实故事讲道，文学用虚构故事讲道，科学用真实数据讲理，而哲学直接讲道理。
班固说的“鱼烂”，讲的“河决”，是把历史和文学合在一起讲道，但其中的理，并没有用科学去解释，没有讲清楚，无法上升到哲学。」
『 人导之而行曰决，水不循道而自行亦曰决。——《说文通训定声》』
河决者，霪涝暴涨，淹岸溃堤而成災也。
原句言始皇，而始皇一度操之过急，方灭六国乃行苛令严法，不知休养生息。加之李斯助，赵高权，扶苏死而胡亥立，秦之德绝矣。帝国上层机器腐烂如鱼糜，民间穷苦黎庶起义若决堤，是以有词「鱼烂河决」也。此四字顺其情、当其势，微言大义，稍析则明矣。
不可复壅者，怨气决堤、民举大计，其势不可遏也；不可复全者，腐朽若枯、散烂如糜，其政不可保也。［庸：阻塞，阻挡］
［拙见，谨供参考］
原文页：简书：河决扯上鱼烂事
附录
灾/災〈名词〉
(1) 会意。甲骨文字形，象火焚屋的形状。小篆从川，表水；从火。水火皆灾祸之源。本义：火灾。
(2) 同本义 [fire as a disaster]
天火曰烖，从火，哉声。古文从才，籀文从巛声。——《说文》。或体灾。
大者曰灾，小者火。——《公羊传·襄公九年》
国曰灾，邑曰火。——《谷梁传·昭公九年》
