十年河东，十年河西，绝对是历史铁定的规律。
现在的徽州，是人们心中的桃花源，白墙黑瓦，高高的马头墙，青山绿水，处处的美丽地。然而曾几何时，它还是一片货真价实的穷山恶水。
徽州，其实已不复存在了。它现在只是一个历史的地名。古徽州的大部分地区现在叫黄山市。不知道徽州人对这个名称的变化是什么样的感觉，对一个喜爱历史的人，由徽州而黄山，总是感觉少了很多古意和诗意。这和把淮阴叫做淮安有“异曲同工”之妙。
徽州的徽字本意是绳子，后又指用来系琴弦的绳子，于是徽字就有了雅意，徽字还有美好的意思。著名才女林徽音的名字，徽音二字既可解释为琴瑟之音，也可理解为美好之音，都是雅意十足。还有宋朝的徽宗皇帝，虽然皇帝当得很失败，但却是一个货真价实的才子，我想也许正是因为他的多才，才有了徽宗这个庙号吧。
徽宗这个庙号是唯一的，历史上只有一个徽宗就是宋徽宗赵佶。别有庙号如太宗，就有很多个皇帝用这个庙号，如唐太宗李世民，宋太宗赵光义等。而称徽宗的只有一个，是不是因为赵佶太有才，命太苦（被掳至金朝，最后死在了黑龙江），如此有才而又有这样一个特殊经历的皇帝空前绝后，所以也用了一个空前绝后的庙号。更让人称奇的是，徽州之名徽州就是从这个皇帝开始的。在他之前，徽州并不叫徽州，而叫歙州。宋徽宗宣和三年（1121），宋朝军队镇压了方腊起义后，把歙州改名为徽州。不知道是不是这个有才的皇帝的亲自命名。如果是，那倒也是一段佳话了。
徽州二字，读起来音韵悠长，正和古徽州安适恬然的风物相和，又有美好之寓意，确实是一个音意俱佳的好名字。和苏州这个名字有得一比，苏字繁体是草字头下面一个鱼字一个禾字，意为鱼米之乡，正是苏州古时的写照。徽州苏州，皆佳名也。
而黄山，作为山的名字那是天下无双遐迩闻名的，五岳归来不看山，黄山归来不看岳，黄山之名超过五佬。黄山之黄据说来自中华民族的始祖黄帝，因黄帝曾在黄山呆过，所以叫黄山。这样说来，也是古意盎然的。但它毕竟是一座山的名字，且还带着一个山字。用它来作为一个地区的名字，除了名字响亮点外，别的也实在是乏善可陈了。
当你到达黄山市关不代表你到了黄山，市区离黄山还有几十公里的路程，黄山在黄山市黄山区的黄山风景区内。说起来是不是有点麻烦？
在旅游业倍受青睐的今天，用黄山取代徽州也自有其道理在。能最大范围搏取眼球斩获丰厚的经济回报才是王道。徽州，是该归隐了。
曾经的徽州并不像现在这样受人追捧。生长于斯的男人和女人，生活中充满了苦难和离别。从代代相传的民谣俗语中，我们可以感受到徽州人曾经的无奈，“前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢。”这几句留传甚广的俗语告诉我们，古徽州人把自己生长在徽州看成是对自己前世造孽的惩罚。想想也是，在过去没有旅游业，交通只能靠船和双腿的情况下，出生在在皖南这样山川阻隔之地，“八分半山一分水，半分农田和庄园”，无良田可种，虽触目皆是青山绿水，但那个时候青山绿水并不值钱，要想改变命运，就只能走出群山。这样一想，出生于徽州出确实是一件很让人沮丧的事了。
为改变命运，徽州男人们只有走出去，抛妻弃子，也抛弃了就片自然的山水。于是，徽商出现了。靠着黄山白岳赐予的坚韧，运用着新安江水赐予的灵性，徽商们成功了。中国人成功之后最爱做的事就是衣锦还乡。就这样，有了钱的徽州商人回到老家，盖起了一间间一幢幢美丽的宅子，于是，在青山绿水间就有了一处处美丽的村舍，一幢幢高大的牌坊。
徽州男人经商虽说辛苦，却也在红尘滚滚中着实体验了一把。最苦的，还是那些留下来的徽州女人。那些高高矗立的贞洁牌坊其实是她们孤独寂寞生活的忠实纪录。男人出去打拼，女人守着家里的老人和孩子，在等待中艰辛度日。岁月悠悠，岁月无情，寂寞和孤独等来的往往是男人和另一个如花美眷，而自己，也就成为了一个象征的存在。很多徽州女人就是这样的命运，支撑着她们的就是程朱理学那一套规矩。程朱都是徽州人，他们深知自己家乡的女人生活之艰辛寂寞，于是乎创立的这一切。活在这一套规矩中的女人在人们眼里是寂寞孤独的。但其实也不尽然，毕竟，生活还是有希望的，虽然那个等待是那么地渺茫，但毕竟在那，即使最后自己终将成为一个象征的存在，那也是一种存在。毕竟，人生的自由意志，在世界历史上，又有多少人可以完全实现？又有多少女人可以完全实现？当你漫步在徽州的某一个古老的村落，路过幢古老的宅院，看到一个白发老人，手端一碗饭，坐在门口，安静的吃着。这其实就是一个人生的缩影，她的一生就是这样的，寂寞但安然。
徽州的山水是美丽的。但美丽的山水并不代表美好的生活。人，并不是完全自然的生物，人，更需要的是红尘的声色。所以，徽州现在成了旅游的胜地，现代人倦于红尘的声色之时，就跑到这徽州的山水中徜徉一番，然后又继续回到他们的滚滚红尘中。
十年河东，十年河西，徽州，同样躲不开历史的咒语。
同样十年河东十年河西命运的，还有两句诗。一生痴绝处，无梦到徽州，这是汤显祖《游黄山白岳不果》诗中的两句，被今人用来赞扬皖南的风光，可以说已成为了徽州最好的广告词和宣传语。但这两句诗的原意并不是对徽州的褒奖。
汤显祖的这首诗全诗是四句：“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州”。诗的题目是《游黄山白岳不果》。意思是想去游黄山白岳，最终没有成行。诗前还有一个小序说“吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。”翻译过来就是：“吴序看我境遇不顺，劝我到黄山、白岳（齐云山）一带一游，未能成行。”这个小序说明了黄白之游的原因，但却没有说明最终没能成行的原因。我们可以先好好看看黄白之游四个字。黄白之游，字面意思是指黄山和齐云山，但在诗里，汤显祖明显是有双关之意的，这个“黄白”乃是指黄白之物，即黄金白银，这可以从第一句诗“欲识金银气”一句中看出。黄山白岳一带古属徽州地区，徽商盛行，乃是充满“金银气”之地。这前两句诗的意思是比较明确的，就是：想要体验一下黄金白银的富贵，就要多去黄山齐云山一带的徽州去玩玩。
那么，汤显祖作为一个文人，他想不想体验体验黄金白银的富贵之气呢？从诗题来看，他最终没有去成，也就是说没有体验到“金银气”，至于他想不想，只能从诗的下两句来找了。下两句就是著名的“一生痴绝处，无梦到徽州”，这两句诗到底是什么意思呢？不得不说，这两句诗确实是好诗，因为它具有好诗的最重要的一个特点，就是意思的“朦胧性”，也就是不确定性。我们来仔细看一下。
理解这句诗有两个关键，一是“痴绝”一词，一是“无梦”和“到徽州”之间关系的理解。痴绝一词出自《晋书·顾恺之传》，原意是指顾恺之，后用来指藏拙或不同流俗的个性极为突出的人，通俗的说就是“傻到极点的人”。当然，这个“傻”，是世俗之人眼中的傻。我觉得汤显祖是用这个词来指自己，他用“一生痴绝处”这句诗告诉人们：我一辈子当中最傻（最不同流俗）的地方（是什么呢？），回答当然就是下一句：无梦到徽州（从来没有想过去徽州这样充满金银之气的地方）。无梦，就是没想过的意思。
我的这种理解，和今天人们读这两句诗时想到的是不一样的。作为最受欢迎最吸引人的徽州广告词的“一生痴绝处，无梦到徽州”这两句诗，人们把“痴绝处”理解为最让人向往的地方，那这最让人向往的地方是哪里呢？当然就是徽州了。“无梦到徽州”，可以理解为到了徽州就实现了自己最美好的梦想，就不会再有什么更好的梦了。我觉得这样的理解是今天读到这两句诗的人最通常的理解了，也是最容易的理解，所以，这两句诗才能成为一句广告词。一读之下，不能产生一种美的感觉的诗是不适合作广告词的。“一生痴绝处，无梦到徽州”一读之下就会给人一种极端之美的诗意，尽管是不合原意的，但这并影响这两句诗的美。
最后再说说我的理解的依据。依据是什么呢？那就只有知人论事了，要从汤显祖写这首诗的背景入手。汤显祖是明代著名的戏剧家文学家，有着文人所固有的傲骨和正气。这可以从他的几个名号看出，他被别人称为“狂奴”，他自称“偏州浪士”、“盛世遗民”，又自号“茧翁”。这些名号最能反映一个人的性格，汤显祖一生蔑视封建权贵，常得罪名人，晚年淡泊守贫，不肯与郡县官周旋。
他作这首诗时正是他因目睹官场腐败，上《论辅臣科臣疏》，触怒皇帝而被贬，最后愤而弃官，回归故里，专事戏剧诗词。也就是他在诗的序里说的“乏绝”之时。朋友看到他不得志，就劝他到徽州去转转，那里有很多著名的徽商，这些徽商和当时的官场是有着千丝万缕的联系的。汤显祖要是愿意，凭自己的才情，肯定可以结识到一些，这样就可以走出自己的“乏绝”之境。朋友是劝他到徽州寻找机会的，汤显祖岂能不知道？所以他写了这首诗，来表明自己的心意：一生痴绝处，无梦到徽州——我这个人最傻的地方就是从来没有想过去徽州去为五斗米折腰。
明代苏州人沈际飞汤显祖在汤显祖的《玉茗堂诗集》中，对这首诗有一评语，也可以印证我的这个说法。评语如下：“序亦是妙人。闻说金休宁谒选者百计营之，而抽丰者往往于此取道。临川诗，一帖清凉剂也。”评语中的“抽丰者”意思是以各种名目向人索取钱财、捞取好处。“金休宁”是指当时徽州府下的休宁县，黄白之游的“白岳（齐云山）”就在休宁。休宁因特别富裕，被称为“金休宁”。休宁自宋嘉定十年（1217）至清光绪六年（1880），休宁出了19名文武状元，是中国第一状元县。可见徽州真的是藏龙卧虎。正是因为这，吴序才劝汤显祖到徽州去找找门路。这个评语幽默地说，（劝汤显祖黄白之游的）吴充真是一个“妙人”。而汤的这首诗真是“一帖清凉剂”，清凉什么呢？当然是当时官场的污浊之气了。他称赞汤显祖的这首诗是一帖清凉剂，清凉了当时官场的污浊之气，也清凉了那些热衷于官场的“功利心”。这“一帖清凉剂”也是汤显祖对朋友劝说的“回答”。
一首诗的命运也和人的命运一样，是难测的。正如汤显祖的这首诗，本意是对徽州这一充满金银气的地方的决绝，到后来却演变成对徽州美丽山水风物的至高赞美。这恐怕是汤显祖无论如何也想不到的。
但是，我真的喜欢这两句诗，这两句诗读起来有着一种莫名的美感，值得好好品味。
“一生痴绝处，无梦到徽州”。
