当我们说为执着所困，这困着我们的究竟是什么？
辞典对执着的解释是：对某一事物坚持不放，追求不舍。在英文里通常翻译成，clinging，或者obsessment。听起来很容易理解, holding to things and being unable to let go。 及至认真辨析，却说不了更清楚。它是一种情绪？一种欲望？一种感受？或许每个人的执着都不同。而“放下”，却又如何放得下呢？
有一个关于儒家名士二程的传说。有人请二程赴家宴，席间请歌妓陪酒，不免有嬉闹之举。程颐心中很不高兴，就起身离席，告辞而去。程颢却一直安坐于席，与主人尽欢而回。第二天，程颐到程颢的书房中，谈起昨日之事非常气恼。程颢说：“昨日宴会中有歌妓伴酒，我心中却没有歌妓的影子，今天我书房中并无歌妓，而你心中却老想着歌妓的形象。” 这里，大名士程颐执着的是外在的道。
丹霞天然禅师来到慧林寺，正值冬天，天气大寒。于是便搬殿里的佛像来烧。住持一看就骂道：“这是佛祖，你怎么敢烧呢？” 丹霞不慌不忙地用杖子拨火，说：“我在烧取舍利子。” 住持没好气地说：“木头哪有什么舍利？”丹霞却说：“既然没有舍利，那就再弄他两尊来烧！” 瞬间，住持的眉毛脱落，丹霞天然禅师继续安然就火而坐。这位住持执着的是外在的相。
至于执着于名，执着于利，则不胜枚举。所谓天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。然后是“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。”对于名利的诱惑，或许王尔德说的最好：“摆脱诱惑的唯一方法是臣服于诱惑。我能抵抗一切，除了诱惑。”
当然很多人也执着于享乐，包括赖床教的信徒和如饕餮的吃货等等。很多人批判现在的大公司，认为他们诱惑我们，让我们消费很多不健康的东西。然而，如亚当•斯密所说：有一个未被人们预料的、也更重要的因素要为这些坏事负责：我们的品味。是我们作为消费者，选择了某些让人安逸或者激动的东西。让世界变坏的主要不是公司，而是我们的欲望。我们总以为自己缺少什么，可以用外在的东西去填满。
还有对感情的执着。像最近著名的蓝瘦香菇，斯人已去，他浸在黑暗的水里慢慢下沉，徒劳的要抓住射入水里的一缕光线。其实这时候，他放不下的是恨，对自己无能的恨。而他的爆红，大概并非人们同情他，而是觉得很可笑。觉得别人的执着可笑，而看不到自己的执着的可笑之处，这大约是我们的通性。
也有一类执着，最让人困惑。地藏菩萨说：“地狱不空，誓不成佛。”这是不是执着？弘一法师修行的律宗，连睡觉的姿势都有要求，这是执着吗？所有的大德都说，在修行的路上要勇猛精进，这不是执着吗？
武志红的书里说：“心的本质是攀缘。我们的内心无时无刻不在忙着与其他事物建立关系。”我们所执着的，就是这种关系吧。没有了关系，就会是“不能承受的生命之轻”，像脱了线的氢气球。我们无法忍受漂泊的状态。然而，漂泊即是自由。放下执着，心中就会有更多自由。所谓自由，就是自己对自己的选择负责，而不是被外物所影响所控制。所以，地藏王菩萨的“坚持”，是一种自由意志的选择，这里面没有执着。事实上，自由意志的选择不需要坚持。我经常和人讲长跑的例子，如果不能enjoy每一步，是没办法坚持的。而舒心惬意于每一个moment，怎么会需要坚持呢？坚持，是“僵硬”的意思，不知道前面的路可行不可行，就僵硬地去往前冲，这才是执着。
除了自由意志的选择，我们可以怎么做来放下执着呢？我觉得，不要用力就好。感受自己的身和心，发现用力和紧绷的地方，把力松开。道德经云：“孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？”身心动荡时如一杯浑浊的水，只要静置若干时间，自然清澈。不用刻意去摆脱什么，放下什么。我们只是观察它，感受它，不judge，放松。
有一首歌，这样唱到:
哦 执著
捆住你绑住我那么久
哦 看破
一颗心渴望自由
