今天的学习与今天组织的家庭活动正好贴合。我们总说家庭和睦很难，但或许真的只是因为不为也，而非不能也。

01 家庭活动有益关系的促进

以往，大家只是各自沉迷于自己的兴趣爱好中，很少会交流，但是长此以往，家人的关系逐渐梳理，爱也在流失，家不再能带来足够的温暖。

最近家里兴起了新的学习潮流，在自己的鼓励下，今天举行了第一次小型的家庭学习交流会。每一个人都参与进来，轮流表达了最近的所得与所想。简简单单的话语，却承载了大家各自的爱意。

很明显，每个人都很开心这样开诚布公地沟通，也从中感受到了幸福与快乐。其实，仅仅是一个微不足道的小知识，也能让家人感到温暖和被爱，这已然能够大力促进彼此的关系。

最为重要的是，很多小误会也得到了交流与化解。曾经以为最难应对的就是家庭关系，直到现在，才发现，不过是自己根本不曾舍得用心、花时间对待。

02 推己及人的能力，根本在于推己

过去的自己其实是极其欠缺共情能力的，可能，我们这一辈都存在这个问题吧。因为，应试教育的我们更像个学习或者工作的机器。

我们大部分人从小时候的成绩竞争，到考取学校的竞争，再到工作中的竞争，仿佛，人生仅仅是一场永不停歇的赛跑。大概最让人苦恼的是，这场赛跑似乎并无终点可言。

所以，快乐变得很难，与人交往变得很苦，人生显得也不那么有趣与精彩。但是，自从潜心学习与反思自我，才越来越感受到，过去的自己多么自私——眼里似乎只有目标，为了活下去已经几乎用尽了全力，却还连保护家人的能力都并不具备。

而当越来越了解自己，感受到自己的脆弱与无助，情绪的起与落，接受生命的无常，奇迹反倒发生了。开始渐渐能够体察到他人的困苦，能够对着陌生人会心一笑，感受到家人的辛苦，无数陌生打工人的不易，甚至能联想到国家的艰难。

就像孟子而言，“古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣”。或许，过去的自己是被挣钱二字逼到麻木了，连自己要什么都根本不曾想过，又何来了解呢?

推己及人的能力，其根本在于推己。麻木不仁的心是体会不到爱意的，唯有懂得自己的情与感，才能体悟他人的爱与乐，困于苦。

03 管理应该推行仁政还是法家管理呢

推己及人的共情能力的确是一个管理者必备的，否则，即使是一个简单的谈判也难以应对。没有人愿意和一个看似聪明，却毫无感情的机器来往。

但是，其实，自己也会困惑，管理应该推行仁政还是法家管理呢？很多白手起家的创业者，宣扬的从不曾是仁爱主义，大概他们受过的苦已然让自己学会收起怜悯，掌控情绪甚至是情感。

于是，他们传达的价值观始终是，创业者都是没有感情的机器，一切以目标为主。关于团队，如果你讲求情感，那被抛弃，甚至是落入陷阱的则是创业者本人。

而儒家思想，始终是推崇仁爱主义的。运用于个人管理，家庭关系维护，甚至是小团队都还好。那么，如果真的是一家公司呢？

这个物欲横流的世界里，能够讲求道德，遵循原则的人越来越稀缺。这个问题短时间内都解答不了了，只能带着问题继续探索与观察。拭目以待。。。

原文：

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪②之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王(wàng)，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形何以异？”

曰：“挟太山以超北海③，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝④，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑⑤于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”

【译文】

齐宣王高兴地说：“《诗经》里说，‘他人怎么想，我都能揣摩到。’说的就是先生您啊。我只是做了，再问问自己，为什么这么做，却说不出所以然来。先生您这么一说，让我砰然相应。可是为什么说我这心能与王道相合呢？”

孟子说：“假使有人跟王汇报说：‘我的力气足以举起三千斤的东西，却拿不起一根羽毛，视力好到可以看到秋天鸟兽新毛的末梢，却看不到一车木柴’，王能同意他吗？”

齐宣王说：“不能。”

孟子说：“现在您的好心足以惠及鸟兽，平民百姓却得不到好处，竟是什么原因呢？这样看来，一根羽毛举不起来，是没有用力，看不到一车木柴，是没有用眼。百姓得不到安定的生活，只是没有施恩的缘故。王之所以没能通过仁德统一天下，是没有去做，而不是做不到。”

齐宣王问：“不去做和做不到有什么区别？”

孟子说：“把泰山夹在胳膊下面跳过渤海，跟别人说：‘我做不到’，是真做不到。为长辈做点小事，却跟别人说：‘我做不到’，这是不肯做，而不是做不到。王之所以没有用仁德统一天下，不是夹着泰山跳过渤海这种事，王之所以没有用仁德统一天下，是不肯为长辈做点事那种。”

“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自家的儿女，从而推广到爱护别人家的儿女；统一天下就跟在掌心转动东西那么简单。《诗经》里说：‘先给妻子做好榜样，再影响兄弟，再而推广到封邑和家邦’，就是说将这样的好心扩大到其他人而已。所以由近及远将恩惠推广开去，足以安定天下，不这样做，妻儿都安定不了。古代那些圣贤之所以远远超过一般人，没有别的原因，善于推广他们好的行为罢了。如今您的恩惠可以让鸟兽沾光，百姓却得不到好处。竟是为什么呢？”