《延命紫云袅袅》系列 第086篇
人的生命，体现为现象（性）、本质（命）和走势（生）等三个方面。生命修炼，包括养命、养性和养生等三个方面。养命，包括养身（肉体）、养心（情体）、养灵（慧体）等三个方面。
一、养身
身体是命的载体，本质是材料（肉体），体现为本能。如何养身？保障本能，保持“自然”，莫被物扰。
首先，物质的法则是代谢和守恒。作为物质材料的身体的养护，主要是新陈代谢的彻底与及时，保障先出后入，饮食合需（符合生理功能的客观需要），出入平衡。不可贪吃贪喝，又懒于疏通经络，代谢不出去。
其次，身体由“五脏、五殖和五脑”等三部分组成，其中，五官是身体及其生活的出入口，决定着五脏系统的兴衰。养身，先要从五官做起，做到养而不耗，利而不害。五官的养命功能，主要包括两个方面：
1、赏鉴：包括本色、本声、本味、本嗅、本能等，即欣赏和借鉴万物的本真，真与真相应而互补，不企图占有或享受。应漠视或远离“假货”。
比如，看一个人的外貌，听一个人的声音。对其真诚朴实的声色，欣赏和祝福，对其修饰或应付的声色，则视而不见，听而不闻，不心动。对待人类之外的万物，则永远欣赏和祝福。
2、引领：保障养命，避免耗能，保障向生，避免趋死。本真可养命、向生，人为的修饰、应付、妄为则耗命、向死。我们要主动选择前者，心不偏，用心均，不被动。这就是对养命的正确引领。
二、养心
心是命的呈现，本质是能量（情体），体现为潜能。如何养心？启用潜能，莫被人搅，保持“自己”（本我）。
能量的法则是守恒，守恒的途径是平衡，心平衡了，才能活出潜能。所以，养心，就要保持内心平衡。首先是内在平衡。有信仰，能量平衡。信息上，自然更新。
其次是内外平衡。主要包括以下两个方面：
1、被贬损时。你被别人贬，就颂对方远，心态更平衡，再找自己善；你被别人损，就称对方真，心态更平衡，启智大爱伸。
比如，别人贬你时，你说：“你看问题真准，将来一定了不得。”这样，双方的心都可以保持平衡了。
2、被褒益时。你被别人褒，就夸人心好，心态更平衡，再察各巧妙；你被别人助，就对人祝福，心态更平衡，代偿换角度。
比如，别人夸你时，你说：“你对人真好，我一定要向你学习。”这样，双方的心就可以保持平衡了。
对于某件事情的损益亦是如此，损时找补，益时付出，即可保持平衡，不失偏颇。反之，如果对损益分辨是非，心生得失，就会打乱内心平衡，无法守恒。
三、养灵
灵是命的本体，本质是信息（宗体、灵体），体现为“境能”。养身、养心，最终还是为了唤灵、养灵。如何养灵？调用“境能”，莫要“外散”，保持“自醒”。
“境能”，属于介能，与自己相关的公奉能量，比如元能、公理、外物等。“外散”，是说离开命性，活到物性和异性上，被外物左右，追求外物去了。一旦“外散”，身长病灶，心生怨恼，灵就要外逃了。
灵的特性：一是公，二是欢，三是创。想要活灵，活出境界、自在、乐活和意义，就要往大爱、大公、欢乐、领创的方向上走。这是养灵的根本途径。养灵的基本途径，包括以下两个方面：
1、心禅定、安身。忘却外物，尤其是钱权色利情名，通过静、定、松、空，实现觉醒。比如打坐、站桩、运动、遵循天道、为所乐为等。
2、身公奉、立命。讲公奉，讲公理，循大道，行大义，就是符合灵性。符合灵性，养的是自己的命，而不是损己而利人，还可以解人之难，引领别人成长和提升。忘我，无我，是人生的至高境界，也是养灵的妙境。
灵，救身痛，远心动。享身痛，心安静，就可养灵。平常，我们总是害怕身体上的酸疼麻胀痒，其实，这就是我们的身体在呼唤自己的灵魂；总是对某些人事物不满意，不甘心，其实，这就是我们的心离开了自己的灵魂。
其实，人的身体出毛病，是从灵魂（信息）闭塞开始的，人的性命出问题，是从生活淤堵开始的。以上养命的基础和法则，再加上养性和养生，知行合一，才能真正地保障我们可持续地活好、活高、升华、巧妙。
