“牛津通识读本”系列丛书由国内专业翻译出版社译林出版社从牛津大学出版社引进。译林出版社此次从中遴选约四十本篇目加以译介。各篇目所论主题或为某一学科，或为理论流派，或为思想史、文化史上的名流。作者多为国外大学或研究机构的知名学者，对相关领域均有较深入研究。原版虽名谓“Short Introduction”，然而，丛书作者在撰写时既非进行简单的资料罗列，也未流于随性的主观评说。在阐述主题的过程中，作者不仅理论视野开阔，且常有独到的见解形诸笔端，显示出基于深厚学养的主题驾驭能力。
《尼采》由剑桥大学圣体学院终身研究员、尼采研究学者迈克尔•坦纳撰写，对百年来人们对尼采作品的诸多误读进行了梳理。国内著名哲学学者周国平作序推荐。
1889年，尼采突然神智失常。此前，他的哲学几乎完全被世人忽视；此后，他逐渐成为各类人争相膜拜的偶像。然而，对尼采思想的解读，众说纷纭，莫衷一是。尼采当年曾有预见：“最重要的是，不要将我和不属于我的思想混为一体！”《尼采》通过对尼采生平与著作的探究，揭示了尼采思想中固有的模糊与歧义，并对百年来人们对尼采作品的诸多误读进行了梳理。
在这本书中，我是站在一个很高的角度的人来解读尼采，所以我也能够看懂这个做个作者所说的内容。他是将尼采所有作品进行探讨，按照一个时间顺序。也就是创作这些作品的顺序。所以对我于我来说，这个作品还是能够顺序渐进理解的。
我为什么读这本书，因为我喜欢尼采，我喜欢这个怪老头。他的想法对我有很大的指示意义，看他的书，虽然很难懂，但是就像一位专家和我讲述人生的道理。虽然我不知道其中的事情。但是其中真理也够我受用一生。我喜欢他的查斯图斯特拉，我也更喜欢瞧这个人。
关于这本书按照作品的时间和顺序对尼采作品进行评价和对尼采的思想进行提炼。这里要提及尼采的作品。
第1 卷：《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《1870－1873年遗著》
第2 卷：《人性的，太人性的》
第3 卷：《曙光》、《墨西拿牧歌》、《快乐的科学》
第4 卷：《查拉图斯特拉如是说》（孙周兴译，2010年版）
第5 卷：《善恶的彼岸》、《论道德的谱系》（赵千帆译，2013年）
第6 卷：《瓦格纳事件》、《偶像的黄昏》、《敌基督者》、《瞧，这个人》、
这本书也是按照这些顺序，来一一评价作品。
这本书提到了尼采的两个观点，日神和酒神文化的二元性。但二者并不是敌对关系，二者如同不同的本能，彼此共生并存，又常常剧烈抗衡，相互之间不断地激发更有力的新生，知道他们产生阿提卡悲剧。日神就是形象之神，酒神就是物质之神。
还有超人哲学，永恒轮回，强力意志。这些都是他的作品表达东西。在这本书也有提及。我想我要在看完尼采的所有作品后再回回头再读这本书。
回到这本书，这本书很全面和很精要地概括和分析了尼采的思想，基本把尼采的所有著作都有囊括和涉及。 但是，这本书也许对于新手了解尼采可能会有一些特别大的障碍。有点先入为主的风险。我现在处于认识尼采一个新手和刚刚跨过门槛一脚的临界状态。所以，也许会有一些感受，会产生太多的限定，这肯定不是很值得去寻找的一种状态了。 所以我不建议新手推荐去看这本书。
我觉得看这本书就想很深入很独特很有趣地了解一个人、了解一种思想，应该像拿着一把锄头，去探寻宝藏一样。顺藤摸瓜，就像雕刻一样，一点点线索去找寻。而不是找一个推土机，一下子把内容一揽子收过来。鲸吞过程对于想深入了解尼采的思想绝对不是很好的方式。因为这样会产生一个巨大而无形的框架，你再很难出去。至于这本书，就是一个推土机。太大太全，就好像站在巨人的肩膀上往下俯瞰。我在看这本书的过程中，也有好多不明白的地方。因为是找不到出处。就好像凭空来一句。但是，如果，你对尼采已经有一定的认识，那么，这本书无疑是一本纲要式的书，可以指导你再后面做出对尼采的重点研究。
最后，我想说。喜欢一个作家，千万不能去仰视他，如果这样，你只是成了他的一个蝼蚁，如果你真正喜欢一个东西的话，你就去用最恶毒的言语，最深切的语言，用最细致的观察，去找出来他的优点与缺点，他的优点尽情的赞扬，不要吝啬你的言辞，他的缺点用最恶毒，人生中难得说出的话去抨击他，这样。作者他觉得你会尊重他，虽然有些作者与世长辞，但只有这样做，你才能够不被一个作品影响，站在于作者同等的角度与作者平等的交流。
尼采雄辩地强调追寻自我道路艰难，这条路往往充满孤独，不会有感觉和温暖，你才公开的总结到我的道德，告诉我隐居起来吧，这样你才能为自己而活。
因为根据实证主义者的立场，如果每一个周期都按照它必须存在的状态与前一个以及后来的周期严格相同，那么我们就会。队上一轮所发生事物，尤其是我们已经做过的事，无从知晓，到头来我们既无法采取措施避免灾难性的结果，也无法带着恐惧和喜悦，思索前方道路。
所有伟大的事我都是通过自我政府的方式导致自我的毁灭。因此，生命的规律会起作用，那是生命本质中不可或缺的自我征服的规律。规律的制定者，最终也听到了召唤像你自己制定的规律，屈服吧，这样基督教作出了教义，被自己的道德所摧毁。同样的方式，基督教作出的道德现在也必然要毁灭。我们正处于这一事物的开端。
他对任何试图富裕是无意义的观点变得难以越发难以容忍，在此间，他以同样的态度看待道德，认为道德不过是频繁的采用一些极为精巧的步骤，劝人们相信良好的举止与成功密切相关。
他坚决反对体系和体系的确立者，就如同他许多言论那样。
