人生的痛苦和幸福问题，是每个思维正常的人都会思考的问题，都必须面对的问题，都曾经纠结的问题。
因为有对人生苦乐问题的追问和探索，推动了宗教、哲学的产生和发展。宗教也好，哲学也罢，都归根到底要回答终极之问：我是谁？我从哪里来？我要到哪去？也就必须要回答：人生的意义是什么？怎样才能摆脱痛苦、获得一生的幸福？释珈牟尼就是带着这个问题，出家苦修，并终而悟道创立了佛教，不仅自己觉悟，并立宏愿渡一切众生。
怎样摆脱痛苦、追求幸福，宗教、哲学和文化大师们几千年来心得言教洋洋洒洒，著作论述汗牛充栋。尽管教义理论五花八门，但大师们有一点是一致的，那就是单从物质方面实现不了，必须从精神层面修行，即解决”自性自心”。比如，佛叫人们“放下”，放下“我执”、“五蕴皆空”，然后才能“渡一切苦厄”，获得“般若自在”。道叫人们“看开”，“道法自然”，提倡“清静无为”，达到天人合一境界。儒教主张修心，更以王阳明“心学”为代表，认为：“心外无物，心外无理”，解决“我心”问题，即能“致良知”“知行合一”，过充实而有意义的人生。
人的痛苦来自哪里？叔本华说：“人生两大苦：物质匮乏，精神空虚”。佛教更加具体概括为“八苦”，即：生苦、老苦、病苦、死苦 、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴盛苦。综合宗教、哲学的分析，我认为从起缘看，人的痛苦来自三个方面：一是不可抗拒自然规律带来的无助和伤害感，如生老病死、天灾人祸等；二是生存欲望不能实现的不满意和失望，比如对生活状态的不如意，物质财富匮乏造成的困苦等；三是精神追求的不成功，自我预期价值难以实现造成纠结和挫败感，等等。显然，三个方面最终都通过意识作用于人的大脑、心灵，让人产生痛苦感觉，也就是说，人们不幸福只是“感到不幸福”。
人能不能摆脱痛苦，寻获永恒幸福？我以为不能，或者准确说：幸福是暂时的，痛苦是永恒的一一无论你怎样修行悟道。因为，前面提到，痛苦、幸福是一种感觉、意识，人活着不可能不产生意识，我们斩断不了产生痛苦意识的源头，自然不可能完全摆脱（佛教中能觉悟者谓之佛，可惜今世佛也只佛陀一人）。首先，自然规律不可抗之苦，无论我们怎样修行和调整心态，面临生老病死或面临亲友生老病死时，都不可能无动于衷，尤其是自己或至亲被痛苦折磨时，都有人生了无生趣，甚至生不如死的想法。其次，关于物资匮乏、生活困顿之苦，当基本所需不能满足，或长辈不能奉养，子女不足抚恤，爱人不能相濡时，谁能感到幸福呢？这时你说看开、放下、修行，其时是在逃避。再次，精神之苦，更是象鬼魅如影随行，当你稍获闲暇，空虚、寂寞、无聊、孤独等情绪悄然而至。
那么面对人生苦痛，摆脱不了，是不是就一点无能为力？我以为也不是。还要回到痛苦意识本身，既然是现实作用于我们的心灵产生的感觉，那么我们完全可调整视角和思维，变换角度、调整心态，减少痛苦的感觉，增加感悟幸福的能力。第一，对不可抗生老病死之痛，当学佛法，超脱放下，顺其自然，正确面对。既然生死皆有定数，能做的就是活在当下，善待自己，善待亲人，进而推而广之，修德为善，利益苍生。有了这种心怀天下、包容万物的大爱情怀，我们内心自身也会被滋润充实，从而活得自得、自在。 第二，对人生欲望之苦，首先当淡化名利之心，力戒奢靡，崇尚简约，无欲则无求，无求则无苦。同时，提倡儒家“入世”精神，积极作为，勤奋进取，力争改善生活条件，尤其改善孝顺长辈赡养老人的条件。第三，最重要的，正如哲学家所说：“人的幸福主要来自内在”，一个内心越强大的人，越不会轻易被外物所左右。这需要我们不断加强自身修行，锻炼坚韧的毅力，增强抵御外界诱感和伤害的能力，同时积极读书思考，培养兴趣爱好，用丰富的精神生活和精神创造，寻求内心的成就感和愉悦感，这才是真正有意义有效果的人生幸福之道。
