王阳明的“知行合一”的“知”不是知道，而是良知，即我们与生俱来的道德感和判断力，良知永远是向“善”向“是”的，天天向上的，如果我们能遵循内心的良知，复杂的外部世界将变得格外清晰，制胜决断，了然于心，彰显于外！“知行合一”的“行”，王阳明说，不要以为看得见摸得着的行动，实践才是行，一念发动就是行了.所以从这点而言，知行合一还要我们注意念头的对错，念头以后就是行动！
“家和万事兴”.家如何“和”，两个字“孝悌”.孝乃儒家美德的基石，是孝顺父母之意；悌是友爱兄弟姐妹，成家的自然还包括妻子.王阳明说：天地间的孝道，无非是莫让父母担心.想要真孝顺，做到五个字就可以了，这五个字就是“让父母心安”.
“谦”是一切善的根基.“谦”就是谦下，《易经》谦卦的卦形，是高山在地下，象征着内心高耸如山，外表却谦和如平地，锋芒不露，谦虚谨慎.
器皿的价值在于它的空.
王阳明认为，人是情感的动物，但老天给我们这种感情时，不是让我们来挥霍放纵它的，流露情感要适度，适可而止.如果无法做到适度和适可而止，那就是任情.人难免会遭遇挫折，屈辱，甚至是巨大变故，当此时，能平静的控制住自己的情绪，这就是致良知，也是毋任情了！人不能控制过度的情绪，就最终会成为情绪的奴隶.不要放纵自己的情感，还表现在千万别不近人情.所谓不近人情，就是我们良知不认可的事，身体发肤受之父母，怎能轻易损害？亲情乃天地第一情，怎能随意割舍？
毋责人，要能够原谅别人的过失就像没有发生过一样，这样才能心平气和；但自治，要求自己，要在看似没有过失的地方找出自己的过失，这样品德就会增进.自治，就是自己治理自己，一言以蔽之，就是自我管理的能力.自我管理听上去很大，其实无非就是责己，常反省自己的不对之处，加以改正.当你把所有精力和时间都用在自我管理上，正如王阳明所说，你哪里有时间去责别人？
凡是真金都不想遇烈火，因为那太痛苦.正如我们很多人都不希望身处逆境一样，但这不是问题所在，问题是你的人生中总会遇到一两次逆境，能在逆境中爬出并傲然站立，这就是真英雄，就是致良知.过去已逝，未来还未来，我们唯一能掌控的就是当下.
无心为恶，虽恶不罚；有心为善，虽善不赏.所以王阳明认为，为善应该有两方面，与人为善和与己为善.真正的为善应该是二者兼备，二合一的，所谓与己为善，应该是遵循本心，为善就是为善，不图其他，唯有如此，才能在与人为善时无牵无挂，自然流露.这才是真正的为善最乐，既乐他人，也乐自己.
无论哪个时代，人们都倾向于名著经典.所谓名著经典，非是章法奇特，文采纷呈，也不是流传深远，有某些伟人的推荐.它只是符合下面这个特征：无论是什么形式，它们都在宣扬着人类最纯粹的善，摒弃人类最卑鄙的恶！
继续经典吧！
