一提起中国古代的诗歌，就让不少的人们想起《诗经》来。《诗经》作为中国古代最早的一部诗歌总集，对于中国古代诗歌的影响是全方位的，孔子说，“不学《诗》，无以言。”但长期以来作为儒家经典的“诗经”也遭到了一定程度的曲解，《诗经注析》无疑为我们了解诗经提供了一个窗口。
在本书的序言中有这样一段话“《诗经》作为诗经作为我国文学历史上第一部诗歌总集是可以传之永久的，但自从被捧上儒家经典的宝座，诗旨遭经师歪曲，成了‘经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗’的金科玉律和辅成王道的谏书。我们的愿望，是实现恢复《诗经》的客观存在和本来面目，拔开经学雾翳，弹却《毛序》蒙上的灰尘，揩清后世各个时代追加的油彩，她的面容是能够豁然显露的。《毛序》中正确的自当吸收，但大部分必须否定。《诗经》就是诗，准确的说就是歌曲，一首首送别的歌，祭祀的歌，宴饮的歌，恋爱的歌，送别的歌，讽刺的歌，等等如此而已。”而且这本书还只是对重点疑难的字词做注析，对一般性的字词略过，看起来简明扼要，没有翻译，用作者的话来说翻译的诗歌“韵味丧失殆尽，留下不尽的遗憾。”
《诗经注析》的题解部分，就是一段段小的赏析，这一小段文字不仅告诉我们这一首诗写了什么，主题是什么，还把各家的看法解读放到一起比较，让读者对于这首诗有更清楚的认识。介绍完了主题还有这一首诗的艺术分析，会把诗经主要的赋比兴的手法介绍给读者，还有一些文章的景情关系，结构安排在这个题解中说明，比如在第一篇《关雎》的题解中，就介绍了本诗情景交融的艺术境界，在第二篇《葛覃》的题解中，就介绍了这篇诗在结构上的安排。这对我们看懂后面的这首小诗，从文学的角度认识诗歌也是很有帮助的。还有就是在注析之后会加入韵读，标出本章诗歌押韵的地方。押韵是诗歌创作的一大特色，由于年代久远，字音字形的演变等原因，我们并不容易判断出诗经中的韵读究竟是哪个音。
在阅读这本书时，可以清楚的看出作者大量吸收和引用了古今各家对于诗经的注释成果，比如郑玄，朱熹，闻一多，钱钟书等古今大儒学者，《诗经》年代久远，各家注释也不计其数，《诗经注析》这种方式对一个初学者建立诗经的知识体系，了解诗经是很有益的。
