“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊，如来有肉眼。”

“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊，如来有天眼。”

“须菩提，于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊，如来有慧眼。”

“须菩提，于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊，如来有佛眼。”

“须菩提，于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊，如来有法眼。”

“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊，如来说是沙。”

“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”“甚多，世尊。”

“佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“何以故？”“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”“所以者何？”“须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

释义：

肉眼、天眼、慧眼、佛眼、法眼，当然不等同于现实眼，说如来有之，也当然不等同于现实的有之，其意在于说明一切众生之存在，如来皆明，皆知。众生数量无论多少，即使比世间所有长河中的沙数还要多，如来皆明，皆知。

此理在哲学上的逻辑意义就是，各个具体存在，皆受宇宙万物的共同的绝对存在所支配。各个具体存在之法之道之理，皆遵从于绝对存在之根本法则。