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谷神"不死，是谓玄牝”。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
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[校释]
①谷神:河上公注:“谷，养也。”“谷神” 意为“养神”也。这是从养生的角度作注的。“谷” ，此处应视为“穀”的简化字。《中华字海》载“毂”有“养育”之义、有“生”之义。(当作为“庄稼和粮食的总称”及“小米”之义时，“穀”
可简化而写作“谷”。)
王弼注:“谷，中央无者也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰。谷以之成而不见其形，此至物也。”王弼释“谷”，是借“山谷”之“谷”的虚无之状来形容“道”的虚无之体。综观王弼整章之注，是从哲学的角度而作注的。
以上两种解释，是由于所阑发的意旨不同的缘故。
②玄牝:“玄牝”，河上公注以口鼻为解，与《内经》合，当是古义。(素问.六节藏象论》说:“天食人以五气，地食人以五味。五气人鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰;五味人口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”食，读如饲，用如动词。
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[今译]
“道”至虐无形、变化莫测、永存不灭，它可以称为渺其常远，奥妙无极的母亲。渺冥幽远、奥妙无极的母亲---“道”，它是化生天地万物的本根。这个至虚无形的“道”，它绵延不绝、若亡若存，其作用却无穷无尽。
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本章老子这用比喻的方法，描写和赞颂形而上的水恒存在之“道”，旨在说明至虚无形的“道”是天地万物的本根。大道水恒长存， 人学道养生则长生，两学道养生则要求重视“玄北”。玄北，在人身为鼻、口.鼻口之门，乃天地元气往来之门户。其呼吸，当绵端微妙、若有若无，不当急疾勤势。
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