《论语·为政》篇记：
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
“思无邪”一语出自《诗经》中的《鲁颂·駉》篇，孔子借用这三个字，意在说明《诗经》中所有诗歌的特点可以用书中的这个现成的诗句来概括。
那么“思无邪”三字，到底何意？
徐志刚《论语通译》对译这三个字的句子是：“思想纯正，没有邪恶的东西。”
问题是，凡好书都“不邪恶”吧，拿这个“大路话”来概括《诗经》,又怎么能显示出它的独特之处呢？
钱穆先生的《论语新解》这样解释“思无邪”的意思：
“或曰，诗有美剌正变，所以劝善而惩恶。则作者三百篇之思，皆归无邪，又能使天下后世之凡有思者同归无邪。又一说，无邪，直义。三百篇之作者，无论其为孝子忠臣，怨男愁女，其言皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚假，此即所谓诗言志，乃三百篇所同。故孔子举此一言以包盖其大义。诗人性情，千古如照，故学于诗而可以兴观群怨。此说似较前说为得。”
从这段话看来，钱穆先生更认可第二种说法，即“思无邪”之义为“直”。
值得注意的是，按钱穆先生的解读，“思无邪”中“思”并非“思想”之“思”，它是一个无实在意义的语助词，而“无邪”二字则意为“直”。
查阅《顾随讲诗经》一书，发现顾随先生是这样解释“思无邪”的：
说“无邪”是“正”，不如说是“直”，未有直而不诚者，直也就是诚。……诚，虽不正，亦可感人。“月黑杀人地，风高放火天”，此及其不正矣，而不能说它不是诗。何则？诚也。打油诗，人虽极卑视之，但也要加以诗之名，盖诚也，虽则情有不正。夫子曰诗三百“思无邪”，为其诚也。
由此观之,顾随先生与钱穆先生，可谓君子所见略同。他们的看法，很可能受到程颐之说的启发，程颐说：“思无邪者，诚也。”
又，“月黑杀人地，风高放火天”，亦诗也，正为其“直”。很可玩味。
