黄中通理：解释“黄”，六五居上卦中位，得中道之正；以居中之德，通达事理，契合义理，不偏激、无偏倚，中则能通，正则合理。
正位居体：解释“裳”，正，摆正。正位，安守本分。居体，举止合度。六五虽居尊贵之位，终究是臣位而非君位，能认清君臣之分，安守臣职，谦下自持，举止进退无不得体，是为正位居体。
美在其中：即“文在中也”，可见文即是美。才德内含，实德具足于中。
畅于四支，发于事业：内心美好，随之发散四肢，四肢喻一身举止威仪、日用修为；事业，指治国理政，辅君平天下。内德充盈，则修身得体；德蕴于中，则发而为经世事业。
美之至也：六五以柔居尊，守中谦下，内有黄中实德，外有裳谦之度；由修身、立德，到辅弼君王，治国平天下，尽人臣之道，全中正之德，是人臣德行、功业、立身处世之至高境界，故称美之至也。
022 两败俱伤
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
爻辞：龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。
上阴疑于阳必战：上六是阴极之爻，阴气盛极、气焰滔天，势力、名分、权势几乎等同于阳君。疑：匹敌、等同、抗衡，不是怀疑。意思是说，上六俨然有君王之象。上六阴盛至与阳对等，比肩抗衡，不再甘居臣下本分，势必相争，故必战。
为其嫌于无阳也：嫌：嫌疑、近似、仿佛。阴极太盛，权势气焰盖过阳，看上去仿佛天下无君，不见阳主。世人但知有权臣、不知有君主。
故称龙焉：上六阴已拟阳，就像乾龙一样，所以称它为“龙”。
犹未离其类也：上六虽盛极似阳，敢与龙战，但本质终究还是阴类，成不了真阳、真君。
故称血焉：血属阴。虽敢与乾龙抗争，到底仍是阴类，脱不了阴之本气，所以用血来取象。
其血玄黄：君臣两败俱伤。天玄：乾阳之色；地黄：坤阴之色。两相争斗，阴阳俱伤、君臣俱损，故其血玄黄，天地之色混杂，正是两败俱伤之象。
其道穷也：坤至上六，阴气盛极，僭越名分，臣道到此走到尽头，无复柔顺承天之本，恃势凌上，名分颠倒，故曰其道穷也。
