众所周知，《封神演义》虽然宣扬的是人教、阐教、截教三大教之间的互相斗法，从而引发的人间惨案，但是终归还是有一个集中的思想，那就是他们都是以道教为中心的。人教的掌门道德天尊老子，是公认的道教鼻祖，阐教的元始天尊、截教的通天教主，也是道教的代表人物，书中处处体现出道教的博大精深。但是，有一个教趁机乱入，搞得本来就已经大乱的天下，更添几分危机，这个教就是西方教。
神秘的西方教
西方教在书中的最早出现，是用释门来代替的。第一次出现，是在姜子牙与九龙岛四圣的战斗中，说文殊广法天尊的法宝遁龙桩，久后在释门为七宝金莲。第二次出现是在姜子牙与魔家四将的战斗中，姜子牙祭起打神鞭，却打不得魔家四将，原因是魔家四将乃是释门中人，打不得。第三次出现，是描写的赵公明的二十四颗定海珠，此珠后来兴于释门，化为二十四诸天，后被落宝金钱所收，后归于燃灯道人。第四次出现是三大师收伏狮、象、犼，后兴释门，成于佛教。到这里，才明确说明，释门就是佛教，西方教就是佛教，只是在此时，佛教还未形成，只能用释门、西方教代替。
准提道人
作为在西方教中的代表人物，在书中主要有两人，一是准提道人，二是道人。从这两个人的名字，也可以看出，在书中他们两人虽为西方教代言，身份还是道人，是不是作者想言明，西方教乃是道教的一个分支？其实不然，咱们先来看看广成子与接引道人之间的对话，在广成子去西方求借青莲宝色旗时，两人有过精彩的对白：接引道人曰：“贫道西方乃清净无为，与贵道不同，以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客。此旗恐惹红尘，不敢从命。”广成子曰：“道虽二门，其理合一。以人心合天道，岂得有两。南北东西共一家，难分彼此。如今周王是奉玉虚符命，应运而兴，东西南北，总在皇王水土之内。道兄怎言西方不与东南之教同。古语云：‘金丹舍利同仁义，三教原来是一家。’”接引道人曰：“道人言虽有理，只是青莲宝色旗染不得红尘。奈何！奈何！”
接引道人
别看这寥寥几句，其实暗藏玄机。接引道人不是不想借青莲宝色旗，而是故作姿态，为接下来的大量收人埋下伏笔，先说非东南两度之客，再说青莲宝色旗染不得红尘，直接拒绝，而广成子则已“金丹舍利同仁义，三教原来是一家”来劝说。在争执不下时，准提道人来打了圆场，道破了天机：东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道，有何不可。先是拒绝广成子，在告诉广成子，我接下来要去你们那收人，看在借宝面上，我不阻拦你，你也别阻拦我，从某种程度上讲，西方教是不是有点乘人之危？
我们来一起看看西方教在《封神演义》里是怎么做的。其实在广成子借宝之前，西方教的准提已经出现过了。在收服马元的战斗中，文殊广法天尊已经将马元制服，正准备斩杀，准提道人来了，以马元非封神榜上之人，乃于西方有缘为由，将马元带走。为何在制服马元之前，准提道人不出现帮助制服，或者是直接制服，而是要等到文殊广法天尊成功之时，才来抢夺胜利果实？从一开始出场的准提道人的做法，也就奠定了西方教在全书中的基调，那就是你们先打斗，待两败俱伤，或者说是你处理完之后，我再来，带走我需要的人。
孔宣
虽然后来为了挣点脸面，帮助姜子牙收服孔宣，帮助老子、元始天尊破诛仙阵，以及后来的大会万仙阵，西方教也可以说自己出了很多力。但是仔细阅读我们就会发现，西方教还真的不是白来的，用他们自己的话说，就是来度有缘之客。收服孔宣就不用说了，孔宣是何等人物，后来的孔雀明王，被西方教收走，真的是阐教的绝大损失。后来又收法戒，万仙阵收乌云仙、定光仙、龟灵圣母、三千红气之客，只有那龟灵圣母，无福西方极乐世界，被蚊虫咬死。
原来世间没有白来的宴席，因为广成子去西方求借法宝，白白送给西方教诸多强人，害得自己是元气大伤。这还不算，就连阐教元始天尊门下，在看到西方教所谓的诸多好处之后，也有不少人自归于西方教，这一点也是元始天尊始料不及的吧。
不过话又说回来，与西方有缘的有三千多人，为何书中单单提到马元、孔宣、法戒、乌云仙、定光仙和龟灵圣母？这些人与西方教有什么莫大的关系吗？如果你想知道，就请多多关注虫子天下，咱们下文再讲！
