《清静经》原文如下：
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
以下是《清静经》白话文翻译：
太上老君说：大道没有具体的形状，却能生育天地；大道没有情感，却能让日月运行；大道没有名称，却能滋养万物；我不知道它叫什么，勉强称它为道。这道有清有浊，有动有静；天是清的，地是浊的，天是动的，地是静的；男人是清的，女人是浊的，男人是动的，女人是静的；从根本上流落到末梢，从而产生万物。清是浊的源头，动是静的基础；人如果能经常保持清静，天地都会归附。
人的精神本来喜欢清静，但是内心却会干扰它；人的心本来喜欢安静，但是欲望却会牵累它。如果经常能摒弃欲望，那么内心自然就会安静，澄清内心，精神也就自然会清正。这样自然六种欲望就不会产生，三种毒害就会消除。之所以做不到，是因为内心没有澄清，欲望没有摒弃。能摒弃欲望的人，向内观看自己的内心，达到心中无念无想；向外观看自己的身形，达到眼中无身无形；向远处观看万物，达到眼中无物无象。这三者都领悟了，就只看到空无；观察空无也都是空，空到没有什么可空的了；所空的都没有了，连“无无”也没有了；连“无无”都没有了，就会澄澈寂然；寂静到没有什么可寂静的，欲望又怎么能产生呢？欲望既然不能产生，这就是真正的安静。真正永恒地应对外物，真正永恒地获得本性；经常应对外物又经常保持安静，这就是永远的清静了。像这样保持清静，就逐渐进入真正的道；已经进入真道，就称为得道，虽然称为得道，实际上却没有什么可得；为了教化众生，所以称为得道；能够领悟的人，就可以传授这神圣的道。
太上老君说：上等的士人不与人争斗，下等的士人喜好争斗；上等的品德不表现出品德，下等的品德执着于品德。执着于品德的人，不能称作有道德。众生之所以不能获得真正的道，是因为有虚妄的心。既然有虚妄的心，就会惊扰其精神；既然惊扰了精神，就会执着于万物；既然执着于万物，就会产生贪婪的追求；既然产生贪婪的追求，就是烦恼；有烦恼和妄想，就会使身心忧愁痛苦；就会遭受污浊和屈辱，在生死中流浪，经常沉沦在苦难的海洋，永远失去真正的道。真正永恒的道，领悟的人自然会得到，得到并领悟道的人，就会经常保持清静。
仙人葛翁说：我获得了真正的道，曾经诵读这部经上万遍。这部经是天人所修习的，不传授给下等的士人。我以前从东华帝君那里得到，东华帝君从金阙帝君那里得到，金阙帝君从西王母那里得到。西王母都是口口相传，不记录文字。我现在在世间，书写并记录下来。上等的士人领悟了它，会升入天官；中等的士人修习它，会在南宫成为仙人；下等的士人得到它，能在世间长寿。可以在三界游行，升入金门。
左玄真人说：学道的人，持诵这部经，就会得到十天善神的拥护。然后有玉符保护精神，金液修炼身形。身形和精神都达到奇妙的境界，就与道相契合了。
正一真人说：人家里有这部经，能领悟理解它的人，灾难和障碍不会侵害，众多圣人会守护其门户。精神会升入上界，朝拜高真。功德圆满、品德成就，就能感应帝君。坚持诵读而不后退，身体就能升腾到紫云之中。
