天在人们心目中，总是高远神秘、而且法力无边的。因为未知，令人景仰。地则不同，厚实沉默，伸手可触，站在地上，感觉稳如泰山。大地生长，天空滋润，天地之间，孕育万物，生而不有，为而不恃。人间一切繁衍，皆天地造化之功。
大地对于人们来说，了解起来相对容易，踏遍山水，便可看个究竟。不能到达者，无非是些神仙洞府，要么鬼怪居住地。天空遥远深邃，无法探究，“天意从来高难问”，便富有巨大的想象空间。人们喜欢把上天设想成仙界，那里有个老天爷，便是玉皇大帝，“天地三界十方万灵主宰”，主管三界、十方、四生、六道，身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏，金童玉女持掌仙扇立于两旁，办公衙门是金碧辉煌的灵霄宝殿，手下有数不清的文武仙卿。托塔李天王、巨灵神、三元天官、四大天王、五大帝星、九大星君、二十八宿、九曜星官、五方谒帝、四大天师、丘李二真人，还管辖四海龙王、雷部诸神、地藏王、十殿阎君和人间诸神。
人们对天极为敬畏。将统治人间的皇帝称为天子，他代表老天爷行使人间管理权，是天授神权，天意不可违，普通人不得违抗皇命，否则就是违反天意，要被“天收”。所以历朝历代，若有人要造反起义，一定要假传天意。陈胜吴广起义，要在鱼肚子里先写好“天书”，派人装成神仙深更半夜传达天意。刘邦斩蛇起义，斩的是白帝之子，暗示奉的是天帝之旨。黄巾起义打出的口号是“青天当死，黄天当立”。凡此种种，无非是要借助上天，给起义一个合法化的理由。
天子即位，都要祭告天地，感谢“皇天上帝，后土神祇，睠顾降命”。作战胜利，也要祭告天地，以谢天地相助，像康熙平定三藩，就曾隆重祭拜天地。兄弟结拜，也要祭告天地。像刘备关羽张飞桃园三结义，也曾告以天地，以明心迹。天地意味着神灵，祭告天地，就是要让神灵知道，让神灵监督。由于天威不可违犯，因此重大的国事家事一经祭告，便具有比契约还要严格的约束。就是平常交流，一旦指天发誓，也具有很强的神圣感。
在永恒的天地面前，人显得无比渺小，人生不免短暂。“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，“唯天地之无穷兮，哀人生之长勤”，“人生若晨露，天道邈悠悠”。所以人遇到解决不了的问题，喜欢求助于天地。要么祈求天地眷顾，要么祈求天地保佑，要么祈求天地赐福，有时求而不得，就要怨天尤人了：“地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天”！“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”更多的时候，人们还是礼敬天地，服从天地秩序，讲究天地良心。
头顶青天，脚踏大地，无意与日月争辉，不求与天地同寿，做个天地间磊磊落落的凡人，不亦乐乎！
