近日与学生同读《儒林外史》，见到儒林的各种怪现状，时而嗟叹，时而汗颜，仿佛是一面镜子在照着自己，也在警醒自己。开始思考，读书人的坚守到底是什么？
醉心于功名的书生们皓首穷经，只为考中，提高自己地位，无外乎名利二字，无论是喜极而疯的范进，还是大器晚成的周进，都让人觉得辛酸而可悲。而当他们考中之后，进入那个圈子，开始变得陌生起来，拉拢关系，攀附权贵，手段极其娴熟和老到，让人不由得感叹，到底是什么改变了这一切。最让人不可思议大跌眼镜的便是——匡迥匡超人。
先前一个忠臣孝子，事奉父亲到了如此地步，让人无不动容。不仅如此，他在独立支持家庭的情况下，还坚持深夜读书，受到了保正和县太爷的关注，一步步得到提携，让我们不由得感叹，吉人自有天象，好人有好报啊。可是，他前进的步伐却从未停歇，直到遇到潘三，他已经变得面目全非，做假文书，做枪手替考，无所不为，以此成家立业，平步轻云。这时候，他作为读书人的坚守和清高去哪里了，他的底线和道义去哪里了，——荡然无存。他需要的只有无何止的物质需求和社会地位，他不在乎如何取得这些，只看结果。
直到最后在给谏李本瑛（原来提携他的知县）的帮助下，做了教习，回到本省取结（拿档案）时，看到蒋刑房，提起潘三想见他时，他赶紧划清界限，说什么“潘三哥做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。如今反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是？如今设若走一走，传的上边知道，就是小北一生官场之玷。”这时候的假仁假义，撇清关系，可当初你助纣为虐的时候，这些道义和法度去哪里了，你读的圣贤之书全读到狗肚子里去了吗？
直到后来在船上夸口自己选的书畅销各地，读书人家家供着“先儒匡子之神位”，“先儒”之意为“先生”，且外国也考科举，自己的书远销海外，真是让人笑掉大牙，而他却不自知。这已经是丢尽读书人的脸面，无知却爱炫耀，那些温良恭俭让的道德准则早已荡然无存了。
不仅如此，他还罔顾有妻的事实，攀附富贵，隐瞒婚事娶了李给谏的外甥女，于理于情全然不顾，面对这样的事，他心里想的却是“蔡状元招赘牛相府”成佳话。到这里，这个人已经不是学识低下，好面子，贪财之类的小问题了，他是一个人品极差的龌龊之徒，其行为与巧立名目为非作歹的潘三相比，可谓有过之而无不及，简直是读书人中的败类。
知子莫若父，现在才明白其父在临死之前的遗言，“我死之后，你一满了服，就急急的要寻一头亲事，总要穷人家的儿女，万不可贪图富贵，攀高结贵。”可见，他的变化并非遇到了潘三，并非环境的改变，只是时机不成熟，他没有表现出自己的本性罢了，父亲早已看清他的面目了。荀子说，人性本恶，其善者伪也。匡超人便是伪装的高手，他一路起来的变化，其是不是变化，只是他本性暴露的一个过程，图穷匕见，他原形毕露，让所有的读者失望。也让人们看到了，读书人应该有怎样的坚守。
也许，读书人在没有成名之前是一无所有的，但他却有坚守；可是，等他功成名就之后，荣华富贵什么都有了，可是他却什么也没了，因为他没有了底线和坚守。如王冕这般清高而重名的读书人，何其难得。读书人，什么时候要记得敬畏和坚守，知行合一，圣贤的书不能白读，——戒之莫勿忘。
