【1】空非空
谈红楼梦的男性，开篇想先写写第一个看过红楼梦的男人。除过故事的直接参与者，和起记录作用的补天石，文中记述看过红楼并将之传世的第一人，人们叫他情僧。他未悟道的时候，空空道人是他的自号，也就是一部书的距离，他竟度化，于是常想这样的时空里，他领悟了什么照见了性空？
原著给予空空道人的定位是这样的：一个寻仙访道之人。而未曾写到的未知，是什么样的人生际遇，让这位空空道人开始了这样的找寻都掩在岁月里，我想应该会是一段非常的心路历程。原文中“寻仙访道”四字最是奇妙。仙曰缘，道曰悟，一个寻字，一个访字，道尽世人痴心，又何曰空空？云空未必空，空空又岂在言语中？
宝钗讲过六祖惠能的故事。五祖想传衣钵，却未得到真正想要的徒弟。他的弟子神秀想成为传人，于是在寺壁上写了一句禅语：“身是菩提树，心为灵镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”。这话传到在厨房舂米的惠能耳朵里，惠能也说了一句禅语：‘‘菩提本无树，明镜亦非台，本来物一物，何处染尘埃”。五祖听到此语，将衣钵传于了惠能。这里惠能阐述的菩提境界就是空，可见所谓的空，实非什么实体，是需要领悟而非找寻和刻意为之。
【2】缘与度
佛讲缘，与石头的机缘，是空空道人度化的开始，这场度化就起于石上文字。我们以原文空空道人的思想转化过程为顺序，看看他的悟道。
万缘皆因一念起，之于补天石如此，之于空空道人亦是如此。
空空道人寻仙访道，偶然抬头见一块大石上有字，于是从头一看，了解了其中的故事，竟是无才补天，幻形入世的石头的经历。及至读过文中诗偈，有要人记录传世的意思，他才发出了质疑。空空道人认为，石头上的文字多写的是闺阁琐事，虽有些闲情诗词或可解闷，但是一无年代可考，二无地域邦国，更无大忠大贤，理朝廷，治风俗的善政，不过是些或痴或才，或微善的女子，觉得没有人会看。
石头听了，和空空道人有了一番对话。
这块补天石是这样阐述石头上的文字和故事的。他说年代地域随便就可以编造，你看看古今这些个野史之类，都是这样的，皆是一个套路，没有意义，倒不如抛却这些，只取事情体例谈问题深刻。之后他详尽阐述了石上之书与古往今来其他书籍的不同。
首先他谈了这样几本书，一是理治之书，二是适趣闲文。理治之书，世俗的人都不爱看，适趣闲文爱读，但是都有弊端。历代野史讪谤君相，贬人妻女；风月笔墨淫秽污臭，坏人子弟；才子佳人之书多千篇一套，满纸潘安文君，淫诗艳赋，环婢小人杂于其中，常常自相矛盾。
而我亲历的这个故事是什么样的呢？之后石头又这样来谈石上记录的内容，他说：事迹原委，半世亲历亲暏，离合悲欢，兴衰际遇，不敢失其真，此书是世情之书。之后他又阐述了这些世情，贫者为衣食所累，富者又怀不轨之心，于是有了种种贪淫，恋色，好货，寻愁之事。
你看，贪嗔痴，世间三毒，石头的一番解语恰是三毒的世间模样。这对一个有慧根佛缘的空空来说，不是听过之后就当笑谈的，实际上是一次开悟。听了石头的解释，他再次检阅了石上之书。
【3】情与识
此时他的内心已有了变化，细想这些文字除了少许的贬恶逐逆，并不有伤时事，并且多君臣伦常，父慈子孝，虽大旨谈情却无风月笔墨。这最后的一个情字道尽了众生玄妙。
但空空道人还不能完全悟彻。在这个过程中，他的思想经历了这样三个变化；从肤浅的认知闺阁琐事，到伦常世事，最后他看到大旨谈情。佛语四世间，西方极乐为净土是大贤世间，其余三世间为器世间国土世间和有情世间。这有情世间即一切众生灵与知性的存在，他看到了情，也就看到了芸芸众生。
空空道人开始了将石上记录文字传世的工作，在抄录的过程中，他更加深刻体会了这些文字的意义。
试看红楼写尽世间各色人等，从上到下以一个金字塔式的结构展现了看似琐碎，却盘根错节，纵横交织，无比清晰的生命脉络。假语村言和宝黛的痴意情长像并行的双轨连接起世间三千事，细末处既有熙凤的弄权戾气，宝钗的周全大体在金字塔顶端演绎复杂，又有微末的奴婢底层发生利益冲突，小事件不断，大事件频发，更是不能尽述。而结局是谁也未曾得到。
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。落了个白茫茫大地真干净。
因为看到这些，空空道人由空入色，由色生情，传情入色，自色入空，自此度化，世曰情僧。
【4】色与悟
其实世间所有的度化都是由认识这两个字开始的，认识自己，也认识众生。先观心，再观人，观心无心，心空境寂，终悟菩提。而最后的空空道人正是经历了这样一个过程。他原曰空空，意为抛却，可是抛与不抛空一直都在。佛语‘‘色空不二，实为一体’’。石头记所展现的形形色色的人生，即是色相种种。这些种种就是五蕴，五蕴即是心。
心为一切法，明心方可见性。
万象由来不是真，都因心色起困因。世间烦恼多半，一切都不能回头。苦集灭道，谁人不是经历千劫锻造？
见空也见色，终于明白皆不可得，不可求，因此而生无限感慨，即为佛说有情。有情是觉悟的开始，觉悟即为可见，可见即是色，这就是空空道人的由情入色。放眼世界，众生多妄心，终是过去不可得，现在不可得，未来亦不可得，虽可见，终是未见，空空道人完成最后的自色入性空。
南怀瑾讲佛心曾说，佛心多情，所以得道又去度化世人。再入世空空道人已是懂得，道无所在，无所不在，出世入世，心皆不为所动。当他携一部红楼入世，已经是不染尘心分毫，名副其实的有情而空空了。
备注：
本文是【挽手红楼悲情，向往一世花开】的第三部【男性之浊】的第一篇。从此篇开始解读红楼梦男性，敬请期待。
